Между Христом и сатаной - Курт Кох

Пр. 159. Умирающая женщина хотела передать 6-ю и 7-ю книгу Моисея своему старшему сыну. Сын, однако, отказался принять ее. Среди потомков женщины, которые продолжили занятия черной магией, было много психически ненормальных. Одни страдали от меланхолии, другие — от приступов ярости, третьи — от крайних форм сварливости и скандальности.

Пр. 160. Человек владел и пользовался 6-й и 7-й книгой Моисея. Все его потомки неблагополучные. Двое из его дочерей постоянно обращались к гадалкам, и обе страдали от эмоциональных расстройств. Когда человек этот умер, в доме появилась нечистая сила и можно было то и дело видеть безголового призрака. Его внуки тоже имели различные нарушения. Один из них ребенком всегда выпадал из кровати. Чтобы остановить это, ребенка заговорили. Другие внуки стали клептоманами (Клептомания — психическое заболевание, выражающееся в склонности к воровству) и сексуальными преступниками. У 14-ти летнего правнука также начали проявляться признаки нервного расстройства.

Пр. 161. Одна семья годами пользовалась 6-й и 7-й книгой Моисея для занятий черной магией, и теперь все их дети неблагополучные. Дочь страдает от депрессий, а один из сыновей — алкоголик и сексуальный преступник.

Пр. 162. Я знаю четырех церковных служителей, имеющих 6-ю и 7-ю книгу Моисея в своих библиотеках. Они оправдывают это желанием изучать книгу для самих себя, но, как обычно бывает в подобных случаях, их церкви — духовно мертвые.

Пр. 163. Один пастор считает свое служение тяжелым бременем. Его община известна своим бездействием и духовной мертвостью. Прослушав лекцию об опасностях оккультизма, он признался, что уже несколько лет интересуется оккультной литературой и, помимо того, владеет большим числом оккультных книг, включая б-ю и 7-ю книгу Моисея.

Пр. 164. Учительница воскресной школы несколько лет практиковала столоверчение. Она также пользовалась 6-й и 7-й книгой Моисея, пробуя заговаривать людей от болезней. Занимаясь ее душепопечением, я обнаружил, что многие люди стали обремененными в результате контакта с нею.

Пр. 165. В 1946 году молодой человек принял управление отцовской фермой. Той же осенью все его свиньи подохли. Причину смерти установить не удалось даже тогда, когда один из трупов отослали на обследование в Биологический Институт в Цюрихе. Что только они не перепробовали, но все оказалось безуспешным. На следующий год повторилась та же история. На сей раз фермер приложил двойные усилия, чтобы все-таки разузнать причину гибели свиней. Он устроил проверку хлевов и сделал анализ пищи, но, опять-таки, безрезультатно. Тогда фермер решил разрушить старый свинарник и из совершенно другого материала выстроить его на новом месте. На следующий год свиньи снова сдохли. Все животные неожиданно начинали визжать, а затем падали на землю. Процесс повторился, и были проведены всевозможные исследования, чтобы обнаружить причину, по которой погибали свиньи. Тогда один сосед заговорил о том, что кто-то назло уничтожает свиней с помощью волшебства. Сначала фермер даже и слышать об этом не хотел, продолжая обращаться за советом к фельдшеру и другим специалистам. Но поскольку они не могли ему помочь, он, наконец, пошел к местному пастору, чтобы расспросить его насчет магии. Пастор просто посмеялся и сказал, что в некоторых районах Швейцарии живут люди, которые при помощи колдовства могут убивать свиней, коров и лошадей. Все же фермер ничего не мог поделать, и происшествие год за годом повторялось. Не помогло и то, что он поставил на свинарник двойные замки и иногда даже не спал ночами, натянув веревки вокруг дома, чтобы обнаружить виновного в гибели животных.

Но однажды обстоятельства изменились. Фермера посетил пастор и попросил его пройти вместе с ним в пасторский дом. Там фермер увидел одного из своих соседей, пользовавшегося в деревне — дурной славой. Этот человек признал себя виновным во всем, что произошло. Это он убивал свиней, пользуясь черной магией. Естественно, фермер рассердился, потому что к тому времени у него погибло 32 животных. На вопрос, почему он это делал, сосед ответил, что дети фермера устраивали невероятный шум возле дома, и это его настолько злило, что он решил таким способом отомстить фермеру. Когда его спросили о методе, которым он пользовался, сосед объяснил, что еще в молодости приобрел 6-ю и 7-ю книгу Моисея вместе с несколькими другими книгами по магии. Изучив их, он попытался подписать себя дьяволу собственной кровью. В пятницу ночью он пошел на перекресток и там заключил контракт с дьяволом. Он добавил, что дьявол явился ему не таким, как его обычно рисуют. Он встретил черную фигуру с кучерявой головой, кроваво-красными глазами и маленьким рылом. Эта персона была одета в довольно старомодную одежду. С того дня человек, наряду с другими вещами, получил власть убивать свиней своего неприятеля. Пастор спросил, что же заставило его вынести все это на свет. Виновный ответил, что фермер доброжелательно относился к нему все эти годы и потому ему стало стыдно за свои действия. Теперь он просит у фермера прощения и обещает, что больше не будет причинять ему никаких бед. Не желая заводить судебного дела, фермер простил его, и все шло хорошо, пока сосед не перестал ходить в церковь и не возвратился на старую дорожку. После исповеди не сдохло ни одной фермерской свиньи, но когда этот сосед снова погрузился в пьянство, еще две свиньи погибли точно таким же образом, как и раньше. Нужно отметить, что односельчане знали, что этот колдун мог не только преследовать при помощи магии, но и добывать деньги через спиритические аппорты.

Мы могли бы представить немало доказательств. подтверждающих происшедшее, например, хотя бы сертификат от института в Цюрихе. Человек, о котором шла речь, исповедался в присутствии двух разных пасторов. Кроме того, я сам разговаривал с ветеринарным врачом, подтвердившим, что он несколько раз обследовал свиней, но так и не нашел причины их смерти. Он добавил, что и сам заподозрил магию. Впервые я услышал эту историю, когда фермер пришел ко мне на душепопечение.

Позже, когда я снова посетил его, фермер сообщил, что он и его жена стали христианами. Он сказал, что в их доме начали проходить молитвенные собрания и с той поры (а прошло уже два года) ни одна свинья не сдохла. Христос победил силы тьмы.

Теперь перейдем к объяснению того, что скрывается за этими примерами. Мы можем сделать лишь краткий обзор, хотя рассмотренные только что случаи снабдили нас достаточным количеством ответов.

Должен сказать, что с психологической точки зрения считается, что человек, углубившийся в магию и верящий в оккультную практику, в действительности становится жертвой принудительного исполнения. Он бессознательно выполняет то, что предлагается ему магией, являясь жертвой самовнушения. Однако даже если бы все объяснение заключалось только в этом, то и тогда было бы верно сказать, что оккультные занятия оказывают разрушительное действие на всех, увлекающихся ими.

Если смотреть с парапсихологической точки зрения, то приведенные примеры показывают нам, что, независимо от того, практикуется ли черная или белая магия посредством 6-й и 7-й книги Моисея, влияние, оказываемое при этом на людей, не может быть списано на идею внушения. Говорить, как это делают рационалисты, что магия — это сущий вздор, просто неразумно. Проблема не настолько проста, чтобы от нее можно было бы легко отмахнуться.

Обращаясь к мнению психиатрии, мы замечаем, что многие семьи, владеющие 6-й и 7-й книгой Моисея, подвержены психическим заболеваниям, эмоциональным расстройствам и другим психическим и нервным нарушениям. Психиатры обычно считают, что в таких случаях причина и следствия перепутаны. Но я снова должен отметить, что, проведя душепопечение большого количества людей, я вижу, что это не всегда верно. Часто можно доказать, что магия либо способствовала появлению психических нарушений, либо послужила их источником, и некоторые хорошо известные психиатры вынуждены признать этот факт.

В религиозной сфере мы замечаем, что увлечение оккультной литературой и оккультизмом приводит к сопротивлению всему божественному. Это верно в отношении как черной, так и белой магии, и не важно, носит она религиозную маску или нет. В общем, мы видим, что оккультная обремененность, возникающая от занятий с оккультной литературой, в целом — религиозный феномен. Как об этом говорит Писание, характер магии остается демоническим, невзирая на то, под каким именем она представлена. Разумеется, что на это нет математических доказательств, как нет их для подтверждения существования Бога или дьявола. Тем не менее, есть много признаков, указывающих на ее демоническую природу.

Есть еще одна сторона магии и магической литературы, которую необходимо учитывать, а именно — юридическая. Во время душепопечения мне доводилось слышать шокирующие вещи в связи с этой сферой. Но, как и в случае со свиньями, найти научное объяснение фактам весьма трудно. Гораздо чаще, исследуя достоверность магии, приходится довольствоваться статистическим методом и полагаться на более радикальные примеры. Простейший принцип причины и следствия едва ли может служить достаточной материальной уликой для того, чтобы доказать по закону, что магия является коренной причиной многих правонарушений и преступлений.