Психология и педагогика в схемах и комментариях - Владимир Крысько

Ислам – одна из мировых религий, возникшая в начале VII в. н. э. на Аравийском полуострове.

Бог ислама (Аллах) – бог воздаяния за дела, бог-судья. В отличие от христианства ислам никогда не был религией угнетенных. В нем сформировалось жесткое представление о власти и политической организации в обществе. Ислам оказался идеальной религиозно-политической основой для централизованного государства и ведения военных действий против его противников. Ислам предписывает быть справедливым, воздавать за добро добром, за зло – злом, быть щедрым, помогать бедным и т. д.

Буддизм – третья мировая религия, возникшая в V–VI вв. до н. э. на Дальнем Востоке.

Высшей целью буддизма является достижение нирваны, т. е. состояния вечного покоя и блаженства, свободы от всех моральных и умственных загрязнений. Никто и ничто не может спасти человека, он должен сделать это сам. Будда не спасает людей, он только указывает правильный путь к спасению. Для достижения состояния освобождения в буддизме существует ряд специальных методов – медитация, перевоплощение и др. Немалое место в буддизме занимает и учение о любви и милосердии по отношению ко всем живым существам.

Иудаизм – одна из древнейших национальных религий, возникшая в I тысячелетии до н. э. среди еврейских племен Палестины.

Иудаизм сохранял относительную однородность гораздо дольше, чем христианство. В отличие от последнего, а также ислама и буддизма – религий, которые обычно исповедуют люди разных национальностей, иудаизм неотделим от еврейского народа – доверенного народа Бога, которому приписывается особая роль.

Индуизм – религия, сформировавшаяся в I в. н. э. в Индии.

Индуизм не похож на религии, привычные западному человеку, – христианство, иудаизм или ислам – прежде всего тем, что в отличие от них не представляет собой целостного учения, и тем, что был создан не каким-либо основателем или пророком, а в ходе длительного исторического синтеза религиозных верований.

Индуизм не имеет единого авторитетного священного писания, системы догматов или конфессиональной организации и священства, а потому и единого авторитета в религиозных вопросах. Все это породило и определенный психологический склад индуистов. В нем причудливо переплелись различные качества: приверженность к определенным убеждениям с беспринципностью поведения; стремление достичь определенного социального положения с завистью (или ненавистью) к тем, у кого оно выше (или ниже) и т. д.

Конфуцианство – этико-политическое учение, основанное древнекитайским мыслителем Конфуцием.

Основой конфуцианства являются: учение о сыновней почтительности, в соответствии с которым почтительный сын должен всю жизнь преданно заботиться о родителях, прислуживать и угождать им, быть готовым на все во имя их здоровья и блага, чтить их при любых обстоятельствах, и учение о воспитании высокоморального (благородного) человека, которому должны быть присущи честность и искренность, прямодушие и бесстрашие, скромность, справедливость, сдержанность, достоинство, бескорыстие, любовь к людям.

Даосизм – одна из китайский религий, возникшая во II–III в. н. э.

Он формировал у верующих естественность, простоту религиозных представлений и религиозных верований, ориентировал не на враждебность к окружающему миру и людям, а на общительность, дружелюбие, сострадание и помощь.

Сикхизм – индийская религия, складывавшаяся в рамках индуизма и синтезировавшая в себе ряд как индуистских, так и мусульманских черт. Представляет собой попытку преодолеть противостояние индуистской и исламской традиции, поднявшись над их разногласиями.

Джайнизм – религия, принявшая общую для индийских вероучений концепцию кармы и конечного освобождения – нирваны.

Не признавая существования бога-творца, он считает душу человека вечной субстанцией, а мир – изначальным. Преодолевая полученную как результат прежних жизней телесную оболочку, душа может, совершенствуясь, достичь всеведения, всесилия и вечного блаженства.

Синтоизм (от японск. синто, букв, «путь богов») – сугубо японская религия. В основе ее лежит культ божеств природы и предков. Высшим божеством является Аматэрасу, а ее потомком – Дзимму.

Часть II. Педагогика

Глава шестая Предмет и задачи педагогики

Педагогика должна оказаться в силах сделать и тела и души наипрекраснейшими и наилучшими.

Платон

Педагогику обычно считают наукой об обучении и воспитании подрастающих поколений и взрослых людей с помощью целенаправленной и специально организованной системы образования. При этом воспитание понимается достаточно широко, включая многие элементы воздействия на личность в целях ее формирования в соответствии с потребностями общества.

Не убивайте неясного ума ребенка, дайте ему расти и развиваться. Не выдумывайте для него детских ответов.

Когда он начинает ставить вопросы, это значит, что ум его заработал. Дайте ему пишу для дальнейшей работы, отвечайте так, как стали бы отвечать взрослому человеку.

Таким способом вы подготовите новых людей, неискалеченный ум которых способен к безграничному, свободному росту.

А. И. Писарев

Исторически педагогика складывалась как наука о воспитании детей. Это нашло выражение и в самом ее названии: слово «педагогика» происходит от греческого «пайдагогос», что означает «детоводство». Постепенно сфера применения педагогики расширялась, в результате она превратилась в систему наук, включающую в себя многочисленные отрасли: общую педагогику дошкольную, школьную, педагогику высшей школы и др.

Воспитание детей есть труд и долг.

Ф. М. Достоевский

6.1. Предмет педагогики

КОММЕНТАРИИ

Педагогика – наука о закономерностях, принципах, формах и методах образования людей.

Образование – это, во-первых, процесс поиска и усвоения человеком определенной системы знаний, навыков и умений и, во-вторых, результат этого усвоения, выраженный в определенном уровне развития познавательных сил, а также теоретической и практической подготовке человека.

Учение (обучение) – целенаправленный процесс овладения людьми знаниями, навыками и умениями с учетом требований современной жизни и деятельности.

Воспитание – это целеустремленное, организованное формирование у людей устойчивых взглядов на окружающую действительность и жизнь в обществе, научного мировоззрения, нравственных идеалов, норм и отношений, развитие у них высоких морально-политических, психологических и физических качеств, а также привычек поведения, соответствующих требованиям социального окружения и деятельности.

Развитие – это хорошо организованный процесс функционального совершенствования умственной и физической деятельности людей в соответствии с требованиями их деятельности и условиями жизни, дальнейшего формирования личности человека в ходе его обучения, воспитания и социализации.

Психологическая подготовка – это целеустремленный, организованный процесс формирования у людей положительного, рационально окрашенного отношения к жизни и деятельности, внутренней готовности к преодолению трудностей, встречающихся на их пути. Она осуществляется в ходе обучения и воспитания, но, помимо общих, требует и специальных учебно-воспитательных мероприятий.

Между обучением, воспитанием, развитием и психологической подготовкой существует диалектическая, а следовательно, сложная, порой противоречивая связь. Воспитание придает всему педагогическому процессу (образованию) принципиальную направленность и выступает в качестве важнейшего средства активизации познавательной деятельности людей. В ходе обучения решаются не только образовательные задачи, но и осуществляются развитие и психологическая подготовка обучаемых.

Кроме того, педагогика изучает еще сущность процессов самообразования и самовоспитания.

Самообразование – целеустремленная работа человека по расширению и углублению своих знаний, совершенствованию имеющихся и приобретению новых навыков и умений.

Самовоспитание – целенаправленная, активная личная деятельность людей, способствующая формированию и развитию у них положительных и устранению отрицательных качеств в соответствии с требованиями общества и деятельности.

6.2. Задачи педагогики

КОММЕНТАРИИ

Педагогика призвана изучать структуру, функции, содержание и диалектику развития целостного педагогического процесса с целью выявления его закономерностей, основных принципов, методов и организационных форм учебно-воспитательной работы, а также вытекающих отсюда правил и практических рекомендаций.