Девять залов смерти. Секреты мастерства ниндзя - Хаха Лунг

Например, существует предположение, что знаменитый грабитель Буч Кэссиди не погиб в Боливии, но, радикально изменив свою внешность, позже спокойно скончался во сне в 1934 году (см. Larry Pointer, In Search of Butch Cassidy, 1988).

Другие примеры. Ральф Эпперсон (Ralph Epperson) в книге The Unseen Hand («Невидимая рука») (1985) утверждает, что разбойник Джесси Джеймс дожил до 107-летнего возраста благодаря тому, что убивал ковбоев, имевших несчастье быть похожими на него, и выдавал себя за них.

По одной из версий, именно Джеймс скрывался за личностью сенатора Уильяма Э. Кларка, в честь которого назван округ Кларк в штате Невада.

Все тот же Эпперсон утверждает, что аятолла Хомейни, пришедший к власти в Иране 1979 году, не был тем же самым Хомейни, который был выслан из страны шахским режимом в 1964 году. Настоящий Хомейни, как считает Эпперсон, был подменен советским агентом, который проник в шиитское движение, возглавляемое Хомейни.

Мартин Борман, единственный из нацистов высшего ранга, не попавший под суд, исчез сразу после окончания Второй мировой войны. С тех пор то и дело появлялись слухи, будто его видели то в Аргентине, то в бывшем СССР (по одной из версии, Борман был советским агентом, изначально внедренным в партию национал-социалистов).

В Японии есть особые профессионалы, так называемые ёнигея, помогающие людям «исчезать» от кредиторов, киллеров якудзы и обманутых супругов (см. Los Angeles Times, January 9, 2003:1a).

Разумеется, существуют куда более изощренные способы маскировки, чем наложение повязки на якобы отсутствующий глаз.

Вообще, если вы, конечно, не планируете затесаться в команду тупоголовых пиратов по примеру Долговязого Джона Сильвера, повязка на глазу будет только выделять вас на общем фоне.

Слово «маска», от которого происходит слово «маскировка», ассоциируется у нас с актерами, носящими накладные носы, приклеенные парики и бороды и прочие «примочки».

«Однако хорошая маскировка предполагает не столько «добавление» (то есть накладывание носов, наклеивание усов и надевание очков), сколько «убавление» (то есть намеренное искажение чужого восприятия вашей истинной внешности).

Для ниндзя подобное «перевоплощение» является как физической, так и психической дисциплиной.

Для физической маскировки может оказаться достаточным просто напялить на себя спортивную шапочку, поднять воротник спортивной куртки и затеряться в толпе.

Более изощренная физическая маскировка включает в себя использование специальных физических аксессуаров и средств, от фальшивых волос и бород до поддельных документов, а также смены марки автомобиля или места жительства.

Другие физические «штрихи», дополняющие маскировку, включают в себя походку, акцент (или отсутствие такового), жесты (в частности, условные знаки, принятые в определенных культурных группах или криминальных группировках) и любые другие нюансы в одежде и поведении, позволяющие либо «вписаться, не выделяясь», либо — в случае, если вас «расколют», — быть вынесенным вперед ногами!

Тот, кто решил овладеть искусством маскировки, должен использовать каждую возможность для ознакомления как с традиционными приемами, так и (что гораздо важнее) с нововведениями в области маскировки и гримирования, которые активно разрабатываются и эксплуатируются индустрией развлечений и шпионскими сообществами.

При выборе подходящего способа физической маскировки ниндзя принимают в расчет два фактора: место и время.

При выборе способа маскировки мы прежде всего принимаем в расчет то место, ту «сцену», где эта маскировка позволит нам не выделяться на общем фоне.

Отправляясь во Флориду, мы берем с собой одни вещи, на Северный полюс — другие.

Для светского раута мы одеваемся иначе, нежели для дружеской вечеринки.

Точно так же было бы глупо облечься в католическую сутану перед посещением протестантского района Белфаста.

Средневековые ниндзя часто переодевались в буддийских священников. Во-первых, потому, что таких священников было море, и одна лишняя оранжевая мантия не бросалась в глаза.

А во-вторых, потому, что священники могли передвигаться беспрепятственно, в то время как к человеку из простого народа мог пристать самурай.

Рассказывают, что самурай Камийдзуми Хидэцуна, в XVI веке основавший школу нин-дзюцу синкагэ-рю («Новую школу тени», названную так потому, что в ней учили «опускать тень» на глаза врага), однажды переоделся буддийским священником, чтобы приблизиться к сумасшедшему и помешать ему возложить на жертвенный алтарь ребенка (Лунг и Прауэнт, 2001:162).

* * *

Во время печально знаменитой «атлантской серии детоубийств» получила распространение версия, согласно которой похитителем и убийцей чернокожих детишек был белый мужчина, переодевавшийся полицейским, почтальоном, сантехником и т. д. И хотя люди действительно зачастую видят только униформу, а не того, кто в ней, здравый смысл подсказывал, что такая «маскировка» не могла быть эффективной в квартале, сплошь населенном неграми, где любой белый, независимо от его «маскировки», немедленно привлек бы к себе всеобщее внимание.

Убийцу в конце концов нашли, и он оказался чернокожим.

* * *

Прежде чем окончательно определиться со степенью маскировки, необходимо тщательно изучить МО — Место Операции, куда ваша маскировка позволит вам проникнуть (и откуда, будем надеяться, позволит выбраться).

Сунь-Цзы отмечал, что утром и днем солдаты ведут себя иначе, нежели вечером. То же относится к тому, как мы одеваемся в дневное и ночное время.

В утренние часы, когда улицы буквально кишат разносчиками газет, мусорщиками, дворниками и прочими, лишний человек в униформе не выделяется из общей массы.

Печально, но факт: большинство из нас никогда не обращает внимания на «маленьких людей» вокруг: швейцаров, охранников, уборщиц, курьеров и прочих «рабочих пчел», с которыми мы встречаемся ежедневно — и обличие любого из которых мог бы принять преступник (или мы!) для выполнения своей секретной миссии.

Примечание: Исключение составляет маскировка с целью быть замеченным — например, когда для совершения преступления человек маскируется под другое лицо с тем расчетом, чтобы подозрение пало на это другое лицо.

Стоит ли добавлять, что в оживленных местах у сотрудников «секьюрити» просто нет времени на тщательное разглядывание каждого посетителя или работника.

* * *

Берегитесь: новым «криком моды» в области отождествления личности является использование биометрии, когда ваше лицо передается с видеокамеры наблюдения в компьютер, который сличает его с лицами известных полиции преступников и террористов, хранящимися в обширной базе данных.

При обнаружении совпадения компьютер немедленно предупреждает персонал «секьюрити».

Принцип действия таких компьютерных программ основан на идентификации вашей личности посредством координации и сопоставления определенных характеристик вашего лица (например, расстояния между глазами).

«Побороть» электронику можно только путем радикального изменения внешности (например, наложив макияж для увеличения расстояния между глазами).

Эпоха фальшивых бород стремительно подходит к концу.

Вспомните поговорку ниндзя: не бывает новых ответов, бывают только новые вопросы.

Сколь бы технически продвинутыми ни были подобные средства обнаружения, их эффективность все равно зависит от человеческого фактора.

Поэтому для проникновения на надежно охраняемую территорию не только хорошо замаскируйтесь, но и возьмите с собой сообщника, поставив перед ним задачу: поднять шум/нарушить общественный порядок вблизи места вашего вторжения и/или каким-либо иным образом отвлечь внимание того, кто мог бы через маскировку разглядеть в вас злоумышленника.

Человеческие слабости всегда были лучшими союзниками ниндзя.

• Ближе к концу смены охранники становятся менее бдительными.

• Бдительность ослабевает после приема пищи, выкуривания сигареты, приема спиртного и занятия сексом.

Чем менее бдителен охранник, тем меньше вероятность, что он «расколет» вас.

Когда речь идет об эффективной маскировке, вопрос времени для ниндзя выходит на первый план.

Успешность маскировки определяется двумя «психическими» факторами.

Во-первых, способами искажения восприятия врага, к которым относится не только изменение физического «профиля тела», но и управление «вибрациями», исходящими от замаскированного агента и зависящими от того, как он «держит» себя.