Моммзен Т. История Рима. - Теодор Моммзен

202

На медной доске, недавно найденной недалеко от Гибралтара и в настоящее время хранящейся в парижском музее, можно прочесть следующий декрет этого наместника: «Эмилий, сын Луция, главнокомандующий, постановил, что живущие в Ласкутанской башне (известной по монетам и упоминаемой у Плиния, 3, 1, 15, но неизвестно где находившейся) рабы гастанцев (Hasta regia, недалеко от Херес-де-ла-Фронтера) должны быть отпущены на свободу. Землею и поселением, которыми они теперь владеют, они должны владеть и впредь, пока это будет угодно римскому народу и римскому сенату. Дано в лагере 12 января 564 и 565 гг. от основания Рима» [190, 189 гг.] [L. Aimilius L. f. inpeirator decreivit, utei quei Hastensium servei in turri Lascutana habitarent, leiberei essent. Agrum oppidumqu(e) quod ea tempestate posedisent, item possidere habereque, iousit, dum poplus senatusque Romanus vellet. Act. in castreis a. d. XII k. Febr.]. Это — древнейший римский письменный документ, дошедший до нас в подлиннике; он был составлен тремя годами ранее известного постановления консулов 568 г. [186 г.] относительно вакханалий.

203

I книга Маккавеев, 8, 3: «Иуда слышал о том, что сделали римляне в испанской стране, для того чтобы завладеть тамошними серебряными и золотыми рудами».

204

До нас дошли золотые статиры (монеты) с головой Фламинина и надписью: F. Quincti[us], чеканено в управление освободителями эллинов в Греции. Характерна вежливость, побудившая употребить в этом случае латинский язык.

205

Из недавно найденного декрета города Лампсака (Mitt. des arch. Inst. in Athen, 6, 95) видно, что после поражения Филиппа жители Лампсака отправили к римскому сенату послов с просьбой, чтобы в договор, заключенный между Римом и царем (Филиппом), был включен их город (1); эта просьба, по крайней мере по словам просителей, была уважена сенатом, и им было объявлено, что относительно всего остального они должны обратиться к Фламинину и к десяти уполномоченным. У Фламинина послы выпрашивали в Коринфе гарантии для их государственного устройства и «письма к царям». Фламинин дал им такие письма, относительно их содержания мы не имеем никаких точных сведений кроме того, что в декрете говорится об успехе посольства. Но если бы сенат и Фламинин формально и положительно гарантировали автономию и демократические учреждения Лампсака, то в декрете едва ли стали бы подробно излагать содержание вежливых ответов, данных послам римскими военачальниками, которых просили о ходатайстве перед сенатом. В этом документе также достойны внимания без сомнения основанное на троянской легенде «братство» жителей Лампсака с римлянами и успешное обращение жителей Лампсака к посредничеству римских союзников и друзей-мессалиотов; этих последних связывала с жителями Лампсака общность происхождения их предков из города Фокеи.

206

Положительное свидетельство Иеронима, который относит к 556 г. [198 г.] помолвку сирийской принцессы Клеопатры с Птолемеем Эпифаном в связи с указаниями Ливия (33, 40) и Аппиана (Syr., 3) и с действительно состоявшимся в 561 г. [193 г.] бракосочетанием, не позволяет сомневаться в том, что вмешательство римлян в египетские дела в этом случае не имело формального основания.

207

Об этом мы имеем свидетельство Полибия (28, 1), которое вполне подтверждается позднейшей историей Иудеи; Евсевий (стр. 117, изд. Mai) впадает в заблуждение, когда говорит, что Филометор был обладателем Сирии. Правда, около 567 г. [187 г.] сирийские арендаторы податей производили свои денежные взносы в Александрии (Иосиф, 12, 4, 7), но это без сомнения делалось без нарушения верховных прав завоевателя только потому, что эти доходы составляли приданое Клеопатры; вероятно, именно это и было причиной возникших впоследствии споров.

208

Из упомянутого выше лампсакского декрета достаточно ясно видно, что жители Лампсака просили массалиотов о заступничестве не только у римлян, но и у толистоагиев (иначе называемые толистобогами; кельты названы таким именем и в этом документе и в пергамской надписи C. I. gr. 3536 — в древнейших памятниках, в которых они упоминаются), поэтому весьма вероятно, что жители Лампсака уплачивали этому округу дань еще около того времени, когда римляне вели войну с Филиппом (ср. Ливий, 38, 16).

209

О нем рассказывают, что он жил также в Армении и построил там, по просьбе царя Артаксия, город Артаксату на Араксе (Страбон, 11, с. 527; Плутарх, Лукулл, 31); но этот рассказ, без сомнения, вымышлен; однако характерно, что имя Ганнибала вплеталось в восточные басни, точно так же как имя Александра.

210

Africanus, Asiagenus, Hispallus.

211

Ηὸη γὰρ φράσυη πάνυ ἅλιον ἅμμι δεδύχειν (1, 102).

212

Впрочем, беотийский союз был юридически уничтожен не в то время, а лишь после разрушения Коринфа (Павсаний, 7, 14, 4, 16, 6).

213

Недавно найденное сенатское решение от 9 октября 584 г. [170 г.], которым регулировались правовые отношения жителей Физб (Ephemeris epigraphica 1872, с. 278 и сл.; Сообщение Афинского археологического института, 4, 235 и сл.), дает явное понятие об описываемых событиях.

214

Рассказывают, будто римляне, желая в одно и то же время и сдержать свое слово, что его не лишат жизни, и отмстить ему, убили его тем, что лишили сна, но этот рассказ конечно принадлежит к разряду вымыслов.

215

Утверждение Кассиодора, что разработка македонских рудников возобновилась в 596 г. [158 г.], подтверждается монетами. До нас не дошли золотые монеты из четырех округов Македонии, поэтому следует полагать, что золотые рудники были закрыты или что добывавшееся из них золото обрезалось в слитки. Напротив того, есть серебряные монеты первой Македонии (Амфиполис), в области которой находились серебряные руды. Ввиду того что промежуток времени (596—608) [158—146 гг.], в течение которого они чеканились, очень короток, следует полагать, что рудники разрабатывались очень деятельно или что старинная царская монета перечеканивалась в огромном размере.

216

Если македонские общины и «были освобождены римлянами от царских барщин и оброков» (Polib., 37, 4),), то из этого еще не следует, что и впоследствии не взималось никаких налогов. Для объяснения слов Полибия достаточно предположить, что царские налоги превратились в общинные. Впрочем тот факт, что государственное устройство, введенное Павлом в провинции Македонии, существовало по меньшей мере до времен Августа (Liv., 45, 32; Justin., 33, 2), конечно совместим с освобождением от налогов.

217

Все отличия, по всей вероятности, были первоначально принадлежностью собственно нобилитета, т. е. тех, кто происходил от курульных должностных лиц по мужской линии; но с течением времени такие отличия обыкновенно распространялись на более широкий круг. Это может быть определенно доказано в отношении золотого перстня, который носили в V в. [ок. 350—250 гг.] только лица, принадлежавшие к нобилитету (Plinius, Hist. Nat., 33, 1, 18), в VI в. [ок. 250—150 гг.] — все сенаторы и сыновья сенаторов (Liv., 26, 36), в VII в. [ок. 150—50 гг.] — все лица, внесенные в ценз всадников, во время империи — все свободнорожденные; то же может быть доказано и в отношении серебряной конской сбруи, которую еще во времена ганнибаловских войн имела право употреблять только знать (Liv., 26, 37), и в отношении пурпуровой обшивки на тоге у мальчиков; эту обшивку дозволялось носить сначала только сыновьям курульных должностных лиц, потом сыновьям всадников, в более позднюю пору сыновьям всех свободнорожденных, наконец — однако уже к эпохе ганнибаловских войн — даже сыновьям вольноотпущенников (Macrob., Sat., 1, 6). Золотая ладанка (bulla) служила отличием во времена ганнибаловской войны лишь для сенаторских детей (Macrob. в указанном месте; Livius, 26, 36), а во времена Цицерона — для детей тех, кто был внесен в ценз всадников (Cic., Verr., 1, 58, 152); напротив того, дети незнатных людей носили кожаные ладанки (lorum). Пурпуровая кайма на тунике (clavus) служила знаком отличия для сенаторов и всадников, и во всяком случае в позднейшую эпоху у первых она была широкой, а у вторых узкой. К нобилитету clavus не имел никакого отношения.

218

Plinius, Hist. Nat., 21, 3, 6. Право носить в публичном месте венок приобреталось военными заслугами (Polib., 6, 39, 9; Liv., 10, 41); поэтому носить венок, не получив на то законного права, было таким же преступлением, как в наше время носить военный орден при таких же условиях.

219

Стало быть, были исключены: военный трибунат с консульской властью, проконсульство, квестура, народный трибунат и еще некоторые другие должности. Что касается цензуры, то она, по-видимому, не считалась курульной должностью, несмотря на то, что цензоры заседали на курульных креслах (Liv., 40, 45; ср. 27, 8); впрочем, это обстоятельство не имеет никакого практического значения для позднейшей эпохи, когда цензором мог быть только тот, кто уже был консулом. Плебейское эдильство первоначально без сомнения не причислялось к курульным должностям (Liv., 23, 23), но нет ничего невозможного в том, что впоследствии и оно вошло в их число.