Николай II. Дорога на Голгофу - Петр Валентинович Мультатули

13.

1180

Часовой, 1950, июль, с. 13.

1181

РГАСПИ, ф. 588, оп. Зс, д. 12. [Воспоминания М. А. Медведева (Кудрина) о расстреле семьи Романовых. Машинописный текст.]

1182

РГАСПИ, ф. 588, оп. Зс, д. 13. (Запись беседы с Г. П. Никулиным о расстреле семьи Романовых. Машинописный текст.)

1183

Покаяние, с. 202–204.

1184

Там же.

1185

Покаяние, с. 204–205.

1186

Кстати, так назвал Джоя охранник Летемин в 1918 году, что наводит на мысль, что Кабанов называл собаку со слов Летемина.

1187

Покаяние, с. 201–202.

1188

MG, 17, № 604–606.

1189

Гибель Царской Семьи. Материалы следствия, с. 128.

1190

MG, 17, № 604–606.

1191

Соколов Н. А. Убийство Царской Семьи, с. 274.

1192

Плотников И. Ф. Указ. соч., с. 230.

1193

Яковлев А. Омут памяти. М., Вагриус, 2001, с. 147–148.

1194

Хейфец М. Указ. соч., с. 318.

1195

Электронная версия журнала «Итоги. Ки.».

1196

Яковлев А. Указ. соч., с. 149.

Эта фраза свидетельствует, что А. Н. Яковлев был знаком с «запиской Юровского» уже в 60-е годы. Нам долго внушали, что этот документ был открыт то ли в конце 70-х годов киносценаристом Г. Рябовым, то ли в начале 90-х драматургом Э. Радзинским.

1197

РГАСПИ, ф. 588, оп. Зс, д. 13.

1198

Новое Время, № 27, 1998, 12 июля, с. 32.

1199

Яковлев А. Указ. соч., с. 151.

1200

РГАСПИ, ф. 588, оп. Зс, д. 13.

1201

Молчанов В. И., Попов В. Л., Калмыков К. Н. Огнестрельные повреждения и их судебно-медицинская экспертиза. Л., 1990.

1202

Гибель Царской Семьи. Материалы следствия, с. 53.

1203

Плотников И. Ф. Указ. соч., с. 236–237.

1204

Гибель Царской Семьи, с. 110.

1205

Колдунов С. А. Русский «Наган». СПб, 2004.

1206

Гибель Царской Семьи. Материалы следствия, с. 225.

1207

Гибель Царской Семьи. Материалы следствия, с. 162.

1208

Там же, с. 342.

1209

Конечно, мы не можем быть абсолютно уверены в правдивости показаний П. Медведева. Но дело в том, что это единственное описание одежды Царской Семьи в момент убийства.

1210

Гибель Царской Семьи. Материалы следствия, с. 63.

1211

Примечательно, что подпись под актом передачи ценностей коменданту Кремля — Я. Орлов (Юровский). Зачем Юровскому понадобился этот псевдоним, непонятно. Интересно также и то, что дата передачи ценностей в актах не указана.

1212

Алексеев В. Указ. соч., с. 139–141.

1213

Письма Святых Царственных Мучеников из заточения, с. 313.

1214

Гибель Царской Семьи, Материалы следствия, с. 57.

1215

Прищеп В. И., Александров А. Н. Указ. соч., с. 174.

1216

Прищеп В. И., Александров А. Н. Указ. соч., с. 176.

1217

Гибель Царской Семьи, материалы следствия, с. 276.

1218

ГА РФ, ф. 601, оп. 2, д. 24.

1219

Алексеев В. Указ. соч., с. 123.

1220

Гибель Царской Семьи, материалы следствия, с. 57.

1221

Гибель Царской Семьи, материалы следствия, с. 317.

1222

Соколов Н. А. Убийство Царской Семьи, с. 217.

1223

Там же.

1224

РГАСПИ, ф. 588, оп. Зс, д. 12. (Воспоминания М. А. Медведева (Кудрина) о расстреле семьи Романовых. Машинописный текст.)

1225

Кузнецов Б. Н. Древний Иран и Тибет. (История религии бон.) М., Евразия, 1998.

1226

Новое Время, 1898, 31 августа.

1227

Гибель Царской Семьи, материалы следствия, с. 36.

1228

Однако есть еще одно странное обстоятельство: белое следствие не обнаружило в доме Ипатьева, в комнатах, где жила Царская Семья и ее свита, ни одной кровати! Все они были зачем-то вывезены большевиками. Какую тайну хранили в себе они? Невольно вспоминаются слова Кабанова о том, что Юровский хотел зарезать всех ночью в кроватях.

1229

Здесь следует сказать несколько слов о русской этимологии слова «жид». Исследователь А. А. Гатцук, занявшись происхождением слова «жид», указывает, что это слово существовало в славянском языке еще задолго до знакомства славян с иудеями, т. е. слово «жид» было нарицательным, а не собственным. В этом нас убеждает не только одно существование в славянском языке корня жъд (ожидать, жаждать), но разнообразное развитие этого корня и существование таких форм, как, например, жид (ждущий, ожидающий, сильно желающий). Церковно-славянские переводы Евангелия и Послания Апостолов делали разницу между иудеями и «жидами». (Россия перед вторым пришествием, с. 400.) Под последними понимались исключительно христоненавистники и убийцы пророков. Таким образом, изначально слов «жид» относилось не ко всем евреям, а только к тем, кто являлся ярым врагом Христа и Его Церкви. К «жидам» относились и неевреи, также не признававшие Христа Богом. Например, ересь жидовствующих исповедовали многие русские аристократы, в том числе и лица царского рода (в частности один из сыновей Иоанна III). Таким образом, «жидом» считался тот, кто ждал пришествие не Христа, а Антихриста. Впоследствии из-за секуляризации русского языка эти понятия стерлись, и под жидами стали понимать всех без исключения евреев, причем в XX веке это слово приобрело большей частью оскорбительное для евреев значение. Однако среди подвижников