Манифесты русского идеализма - Сергей Аскольдов

Возвращаясь к предлагаемой статье, я прошу читателей извинить некоторую незаконченность ее формы той крайней поспешностью, с которой мне пришлось подготовить ее к печати. Между прочим, эта поспешность не позволила мне принять во внимание литературу о русской социологической школе и главным образом о г. Михайловском. Особенно я жалею, что мне не пришлось ссылаться на книгу о г. Михайловском Бердяева и на предисловие к ней Струве, тем более что наши исходные точки тожественны, и мы часто встречаемся на своем пути, хотя и придерживаемся различных систем в обработке отдельных вопросов.

148

Во избежание недоразумений, считаем нужным заметить, что предлагаемый здесь анализ журналистики относится к тому, что называется газетным обозрением в узком и точном смысле этого слова. На страницах газет могут находить себе место как высшие виды публицистики, так и научные социологические очерки, но не они составляют существенную принадлежность текущей прессы.

149

Ср. Дж. Ст. Милль, Система Логики, пер. Ивановского. Москва, 1900 г., стр. 244 и след. Не признавая категорий, Милль стремится обосновать индукцию, т. е., в конце концов, весь процесс эмпирического познания на предположении основного единообразия в строе природы. Таким образом, вместо формальных элементов, вносимых нашим мышлением в процесс познания, он кладет в основу его предвзятое мнение о том, как устроена природа сама по себе. Между тем для того, чтобы такое предвзятое мнение обладало безусловной достоверностью, создающей вполне прочный базис для теории познания, оно должно быть метафизической истиной. Вместо того, следовательно, чтобы создать вполне эмпирическую теорию познания, свободную от трансцендентальных элементов{20}, он воздвигает свою теорию познания на трансцендентном фундаменте, т. е. возвращает постановку и решение гносеологических проблем к тому состоянию, в каком они были до Канта. В самом деле, устанавливаемое Миллем предположение об основном единообразии порядка природы очень похоже на известную аксиому Лейбница о предустановленной гармонии. Но в то время, как Лейбниц выдвигал свою аксиому с искренностью последовательного мыслителя во всей полноте ее метафизического содержания, Милль настаивал на чисто эмпирическом характере предпосылки, легшей в основание его теории познании. Он доказывал, что всякое индуктивное заключение по самой своей сущности необходимо предполагает, что строй природы единообразен, но затем это предположение о единообразии строя природы он выводил из индуктивных заключений. Предположение это было основной предпосылкой всей его системы познания и в то же время заключительным звеном ее. Таким образом, эта система не только основана на ничем не замаскированном, заколдованном круге доказательств, но и исходная, и заключительная точки ее настолько тождественны, что само познание должно быть упразднено как ненужный путь обхода для возвращения к месту отправления. Так мало продумывать основы своих философских построений мог только такой поверхностный мыслитель, каким был Милль{21}.

150

Под природой прессы я подразумеваю ее логическую природу, т. е. ее значение, цель, смысл и содержание. Поэтому я не думаю отрицать, что в газете можно писать обо всем, о чем угодно. Если бы кто-нибудь захотел, то мог бы изложить в ряде газетных передовиц или фельетонов целый социологический трактат, состоящий из одних обобщений и переполненный определениями того, что происходит необходимо в социальном мире. Но такого писателя мы не признали бы журналистом и даже усумнились бы в целесообразности его приемов{23}.

151

Сочинения, IV, 952; курсив здесь и везде ниже наш.

152

Сочинения, I, 654.

153

Там же, I, 655.

154

Там же, III, 777; сравни также IV, 461; IV, 572; VI, 350, 352.

155

«Литер. воспоминания и совр. смута», II, 184.

156

Михайловский, Литература и Жизнь. «Русск. Бог.», 1901, № 4, ч. 2, стр. 128.

157

Сочинения, I, 807.

158

Сочинения, III, 700.

159

Сочинения, V, 761.

160

Там же, V, 761.

161

В. В., Наши направления, стр. 84.

162

Сочинения, V, 356.

163

См. мою статью «Категории необходимости и справедливости при исследовании социальных явлений», «Жизнь», май 1900 г., стр. 290.

164

Сочинения, I, 679 {38}.

165

Там же, III, 9, ср. 42 {39}.

166

Там же, III, 397, ср. 394 и 401.

167

Там же, I, 71, ср. IV, 416.

168

Там же, III, 403.

169

Там же, III, 404.

170

Там же, III, 405; ср. I, 14.

171

Там же, III, 405.

172

Там же, III, 406.

173

Там же, IV, 385.

174

Там же, IV, 387, 421, 431.

175

Там же, IV, 421.

176

Там же, IV, 385.

177

Там же, IV, 430.

178

Там же, IV, 388.

179

Н. Кареев. Основные вопросы философии истории, 3-тье издание, стр. 167. Курсив везде наш.

180

Там же, стр. 166.

181

Там же, стр. 167–168.

182

Там же, стр. 170.

183

Там же, стр. 169–170.

184

Ed. von Hartmann, Kategorienlehre, Leipzig, 1896, S. 343 ff.

185

Подобно латинскому языку и в греческом эти два значения возможности и невозможности фиксированы в отдельных словах. Срав. Ed. von Hartmann, Kategorienlehre, S. 357.

186

Сочинения, IV, 51. Курсив везде наш.

187

Там же, IV, 52; ср. V, 534 и след.

188

Там же, IV, 64; V, 536; VI, 492; IV, 460.

189

Сочинения, I, 645.

190

Там же, I, 646.

191

Там же, I, 647.

192

Там же, I, 648.

193

Сочинения, VI, 101. Курсив везде наш.

194

Там же, VI, 102.

195

Ср. особенно там же, VI, 15–16: III, 13 и след.; III, 434 и след.; IV, 39–40, 59–61 и 66; I, 69 и след.

196

Там же, VI, 104.

197

Там же, VI, 102.

198

Там же, VI, 103.

199

Там же, IV, 208, примечание.

200

Там же, IV, 300–301.

201

Там же, V, 542.

202

Там же, V, 543.

203

Там же, V, 556, цитировано VI, 464.

204

В. В., Наши направления, стр. 85.

205

Там же, стр. 86.

206

Там же, стр. V; ср. стр. 142–143.

207

В.В., «Судьбы капитализма в России». С.-Петербург, 1882, стр. 4–5.

208

Михайловский, Сочинения, V. 778.

209

Там же, V, 779.

210

Там же, V, 781; курсив везде наш.

211

При наборе этого отрывка для собрания сочинений, а может быть, еще для журнала, был, вероятно, сделан незамеченный автором пропуск, который легко объяснить частым повторением слова «возможно». После слов — «каковое отлучение есть неизбежный спутник и даже фундамент капиталистического строя» по грамматическому и логическому смыслу должны были бы стоять приблизительно следующие слова: «возможна, во-вторых, капитализация отдельных отраслей производства в законченной форме».

212

Там же, V, 782.

213

Там же, III, 408.

214

Там же, IV, 61.

215