Славянские обряды родового круга. Древняя сила предков - Дмитрий Невский

Колдуны, волхвы

Колдуны, ведуны, знахари, волхвы, ведьмаки – так называли людей, которые знали об окружающем мире и человеке намного больше простых людей. Это можно называть профессией, можно – призванием, говоря современным языком. Одно останется неизменным – они знали и умели то, что даже сейчас многим остается недоступно.

Сфера их деятельности и интересов была огромна: от совершения обрядов до контроля за культурными нормами в быту общины и в отдельно взятой семье. Не случайно то уважение и почтение, которое всегда оказывалось этим людям.

Мы будем говорить о том, почему эти люди стали такими, и в первую очередь ради того, чтобы показать: в настоящее время не многое изменилось. А вот что именно, вы сможете понять позже.

Скажи мне, кудесник, любимец богов,

Что сбудется в жизни со мною?

И скоро ль, на радость соседей-врагов,

Могильной засыплюсь землею?

Открой мне всю правду, не бойся меня:

В награду любого возьмешь ты коня.

Волхвы не боятся могучих владык,

А княжеский дар им не нужен:

Правдив и свободен их вещий язык

И с волей небесною дружен.

Грядущие годы таятся во мгле;

Но вижу твой жребий на светлом челе.

А. С. Пушкин. Песнь о вещем Олеге

Колдовской дар

Как и в наше время, так и в древности, магии нельзя было научиться просто так. Это не прихоть небес, не требование общины, а просто данность, которая обусловлена наличием или отсутствием определенных задатков у человека, который намеревается стать колдуном. Вот как они определялись, а иногда и формировались.

Выбор небес

Это не случайное название, а весьма точное.

Обет-рождение. Как мы уже говорили, бывали случаи, когда семья не могла иметь ребенка. И если волхв, наблюдая за ситуацией, определял волю богов таким образом, что рожденный ребенок должен стать волхвом, то супружеская пара получала возможность иметь детей, с наказом в виде обязательного посвящения ребенка в ведуны или волхвы.

Обет-болезнь. Ребенок или взрослый, пораженный какой-либо болезнью, брал на себя обет стать волхвом, служить людям, помогать им в их жизненных делах.

Тот волхв, перед которым человек держал обет, помогал ему и избавлял от болезни. Исцеленный же в свою очередь обязан был стать волхвом.

Обет-предназначение. Это случалось тогда, когда человеку давался знак богов. Он мог быть получен во сне. Мог быть получен также через волхва, известного своими пророчествами. Но в любом случае – и независимо от возраста – тот, на кого указывали боги, должен был начать учиться колдовству.

Обет-обман. Редкая, но, тем не менее, распространенная форма посвящения в колдуны, ведуны, которая производилась умирающим колдуном. Он на смертном одре передавал свой дар тому, кому считал нужным.

Издревле считалось, что колдун не может уйти, не передав свой дар, поскольку сам дар важен именно здесь, на земле.

Обет-самопосвящение. Бывали и те, кто стремился приобщиться к древней магии, не имея всех необходимых задатков.

Например, считалось, что если мать в первую неделю после рождения ребенка омоет его в трех водопадах, то он станет колдуном.

Или, если пройти обряд посвящения ночью на перекрестке, на кладбище (или и там, и там), то можно обрести магический дар.

Многие из таких рассказов не имели никакого отношения к действительности и не воспринимались всерьез. Но корни таких мифов лежат в реальных случаях посвящения, применения древней магии. Речь шла о тех, кто может стать колдуном, а не о тех, кто просто этого хочет.

Волхв, колдун, ведун, знахарь, ведьмак – люди, имевшие различные уровни знаний и посвящений в мир и тайны богов.

Волхв – посвященный определенного бога, который, помимо деятельности во благо общины, такой как лечение, обучение, наставление, проводил Большие обряды богам, совершал жертвы.

Ведун – исследователь, философ-психолог своего времени, к которому обращались за житейскими советами. Редко применял магию.

Знахарь – лекарь, целитель, специализирующийся на лечении заболеваний.

Колдун, ведьмак – названия одной и той же специализации, говорящей о том, что человек занимается обрядовой магией, совершает различные магические действия, не всегда по воле светлых богов.

Принято считать, что в старину колдуны с Русского Севера, в частности из Карелии, были самыми могущественными на Руси. Определенная доля правды в этом есть. Есть и вполне понятное объяснение.

Колдуны, как вы можете догадаться на основании уже прочитанных глав, работали с силами природы. Они не только наблюдали за всеми природными процессами и силами, которые за ними стояли, но и находили элементы взаимодействия, управления ими. И природный дар, и высокий ум, и готовность слушать то, что диктует окружающий мир, – все это влияло на силу колдуна, увеличивая ее, делая более качественным ее использование.

Важно сказать и о том, что Север заставляет человека использовать свои силы и способности максимально. Холод, стужа, короткое лето, за время которого надо решить массу бытовых вопросов, чтобы пережить суровую зиму, не позволяли расслабляться ни человеку, ни колдуну, который был ответствен за многих своих соплеменников.

Видов волхвования существовало великое множество, и мало кто из волхвов-колдунов мог охватить своим искусством все направления человеческой жизни. Тем не менее существовали направления, которые волхв обязан был знать.

Прежде всего, это гадание-предсказание. Важно знать, что говорят боги, на что гневаются и чем могут помочь. Знание будущего, которое волхвы получали различными способами, позволяло не только правильно действовать им самим, но и давать верные советы людям.

Именно гадания, как наиболее распространенный метод получения информации о будущем, был так популярен у предков.

Также каждый волхв должен был уметь работать с тотемами – духами животных, которые являются предками-покровителями человека или конкретного рода. Сила тотема позволяла волхву охватывать не только жизнь конкретного человека, но и тот уровень его бытия, где могла таиться сама проблема или ключ к ее разрешению. Ведь тотем мог поведать еще и о том, что может и чего не может добиться человек в своей жизни. И если человек берется за дело, не соответствующее ему по силам, то это выливается в сложности. На такую информацию волхва мог вывести тотем человека, в котором могла заключаться сама проблема или ключ к ее разрешению.

Помимо тотемов-животных волхв увязывал многие процессы, происходящие в человеке, с тотемами-деревьями и получал реальные результаты. Но об этом более подробно мы поговорим в главах «Священные животные» и «Тотемные деревья».

В самом начале мы начали разговор о волхвах и колдунах, как бы подразумевая, что это занятие для мужчин. Но это не так. Были и есть колдуньи, ведуньи, ворожеи, знахарки, то есть представительницы женской природной магии. Они, иногда самостоятельно, а иногда и вместе с мужчинами, практиковали различные магические техники. Для женщин-колдуний были ближе бытовые, практические вопросы, но четких границ никто никогда не проводил. Ведь если у человека есть дар и есть воля богов, то этой воле подчиняются и мужчины, и женщины, независимо от их собственного мнения по данному вопросу.

Капище – место проведения обрядов, жертвоприношений, отправления служб богам. В древности кладбище было обустроенным святилищем под открытым небом, на котором располагались идолы богов, разводились жертвенные костры.

Внутренняя часть, посвященная богам, носила особое название – капище. Внешняя, куда допускались все и где праздновали во славу богов, а также общались с волхвами, называлась требищем.

Круглая форма святилищ определила их название – хоромы (от «хоро» – круг), а в ином произношении – храмы. Позднее христианские церковники сохранили это древнее слово за православными ритуальными зданиями, хотя их форма и не соответствует этимологии слова «храм». ...

«Сильными заклинателями обычно были мужчины. Народные рассказы наделяли их сверхъестественной силой.

К ним обращались в особых случаях. Они кричали и прыгали, умели вступать в контакты с сверхъестественными силами, обращались к «хозяевам» леса, воды, к тем, кто «прятал» животных в лесу, насылал болезни. По воспоминаниям Ф. Д. Никоновой, таким умением обладал Михей Васильев из дер. Катослампи. Он вызывал «хозяина» леса, если тот не отдавал «спрятанную» в лесу корову. Приступая к роли tietaja он затапливал дома печь, оставлял жену стоять во дворе, чтобы никто не заходил в дом и не выходил из него, сам шел в лес и «вызывал того»; «тот» говорил с ним как будто из-под земли. Михей здоровался с вызванным «хозяином», держа в руке березовое полено, сжимая его с такой силой, что из полена выступала вода. После этого корова возвращалась из леса к владельцам. Присутствие второго человека при обрядовом действе, в данном случае жены, рудимент архаических верований. В древности заклинатели имели обыкновение приглашать помощника, который будил его, поднимал при впадении в транс».