Научное прочтение Библии - Светлана Георгиевна Шуман
Шрифт:
Интервал:
Закладка:
Христианство, с самого начала своего создания, не поняв свои цели, функции, как религии, как того, что должно было связать, соединить всех людей земли воедино, и воедино – с другими формами Жизни, с Жизнью, в целом, на определенном этапе развития человечества, само разделилось, раскололось на части. Каждая ветвь христианства пошла по своему пути. Не поняв себя, как неделимую целостность с Жизнью, христианство не в состоянии повести людей к вечной Жизни. Еще Апостол Павел призывал всех к единству и целостности, и писал: «Умоляю вас, братия, именем Господа нашего Иисуса Христа, чтобы … не было между вами разделений, но чтобы вы соединены были в одном духе и в одних мыслях» (1:10). Именно, быть вместе – в этом и есть сила всех религий. Но, чтобы обрести силу, христианство должно понять Бога, как Жизнь, прочитать Библию, как книгу человеческой жизни, и, тогда, должно само определить свою роль в жизни человечества. На этапе, который наступил в жизни человечества, христианство, которое и задумывалось, как религия любви (к Богу, а если Бог – это Жизнь, то – к Жизни), и должно начать обучать всех людей умению любить Жизнь. Но, это уже будет другое, обновленное, христианство, с другими функциями, целями и с другими средствами. Христианство, как и любое другое явление человеческой жизни, это – процесс. И, понимают это люди или нет, переходит в своем развитии с этапа на этап.
На этапе, когда на землю пришел И. Христос, христианство началось с обозрения идеала вечной Жизни. Позже христианство получило готовые знания – «глаголы вечной Жизни», которые облекли в литературный памятник Апостолы. Как этап развития религии на земле, появляется ислам. Мы уже говорили о том, что это люди рассматривают все религии отдельно одна от другой, на самом деле – это одна и та же, человеческая, религия, как процесс познания Бога, и, по мере изменения представления о Боге, меняются названия религий. Ислам появляется на третьем подпод – этапе пятого под – этапа первого этапа жизни человечества во Вселенной – на этапе «самостоятельного поиска знаний о Боге». Так как, Жизнь никогда не покидает человечество, и сопровождает его во все времена жизни на земле, то, точно так, как она дает людям И. Христа, точно так дает и Мухаммада.
На четвертом подпод – этапе пятого под – этапа человеческой жизни во всех религиях (в том числе и в мусульманстве) происходит раскол. Это – результат глобализации, результат неправильного осмысления Бога людьми. Все это – несмотря на то, что идея о том, что Бог – Жизнь, очень четко была изложена во всех Писаниях: и в Старом Завете, и в Новом Завете, и в Коране. Жизнь, как бы, рушит все, что «придумали» люди. После этого подпод – этапа начинается пятый подпод – этап, который знаменуется эпохой Возрождения – всплеска культуры, искусства. Началом шестого подпод – этапа пятого под – этапа является бурный рост философии и науки. Как мы уже отмечали, завершается этот последний под – под – этап пятого под – этапа первого этапа человеческой жизни созданием «Теории Жизни, как всеобъемлющей теории развития». Этим завершается и сам пятый под – этап. Человечество переходит к шестому, последнему, под – этапу первого этапа своей жизни во Вселенной.
Это – завершающий под – этап этапа осознания людьми своей неделимости и целостности с Жизнью, с различными формами Жизни, друг с другом.
Понимает это христианство или нет, но, оно переходит, вместе с человечеством, на новый этап реального применения знаний, принесенных на землю И. Христом.
Христианство – такой же процесс, как и любое явление на земле, и, переходя с подпод – этапа на очередной подпод – этап пятого под – этапа четвертого этапа развития Вселенной, оно должно было менять свои цели и средства. На этапе, который наступил сейчас – последнем под – этапе четвертого этапа – этапе применения знаний о Жизни, осознанных одним человеком, цель христианства: способствовать осознанию людьми сущности Бога, как вечной Жизни, вызвать у них потребность самостоятельно приобретать знания о Жизни, обучить людей Жизни. В такой своей роли, христианство становится одним из средств реализации цели государства – сформировать каждого человека, как личность, как форму Жизни. И, можно ставить вопрос о возвращении христианства в лоно государства.
Глава 4.К вопросу о разработке науки о человеке
Мы преподавали психологию на протяжении почти тридцати лет. И всегда чувствовали себя неловко перед студентами, поскольку на их вопросы: «Так, что такое человек»? и «Когда мы поймем, «увидим», целого человека»? не знали, что ответить. Сегодня у нас есть такая возможность – высказать свою точку зрения по поводу человека и науки о человеке – какой она должна быть, чтобы люди, ее изучающие, могли «видеть» целого человека, не только не разделенного на тело, душу и дух, но, и, как неделимого с другими формами Жизни, в том числе, и с Вселенной, с Творцом, создавшим и человека, и Вселенную.
Как мы полагаем, со временем все науки будут единой наукой о формировании личности. Но – всему свое время, наука (и ученые) должна пройти все этапы, как форма Жизни – приобрести готовую информацию, самостоятельно найти информацию, применить её на практике, после чего только и удастся создать новую информацию, как единую науку о формировании личности.
На современном этапе, для создания науки о человеке, необходим творческий коллектив ученых – философов, психологов, педагогов, психофизиологов, физиологов, культурологов и т.д., которые, все вместе, должны осмыслить и понять, кто он – человек, как осуществляется процесс его развития, как неделимой целостности со всей Жизнью, в целом, что представляет из себя «целый» человек на разных этапах своего развития, как осуществляется взаимодействие «целого» человека с различными «другими».
Вот почему, новая наука о человеке, будет создана не завтра. Необходимо найти
