Магия из котла: тайны валлийских легенд и преданий - Кристоффер Хьюз

в пучину Западного моря и попадает в Страну вечной юности, что находится глубоко под волнами. Баклан взаимодействует с морем, местом тайного знания. Таким образом, можно сделать вывод, что этот ребенок сам по себе нечто вроде моря.

Слово bran также наталкивает на определенные мысли. Помните Бранвен и Бендигейдврана, детей Ллира? Так вот, их имена отсылают нас ко врановым, а сами они связаны с морем, поскольку их отец Ллир – бог моря. И то и другое можно сказать и об имени Морвран. Это указывает на большую значимость Морврана в сыром соленом царстве и на его погружение в морские глубины. Он взаимодействует с миром не так очевидно и прямолинейно, как мы привыкли.

Прозвище Авагти происходит из валлийского y fagddu, что, согласно словарю валлийского языка, означает «необычайно темная ночь»[32]. Там же приведены такие примеры значения, как «полная темнота», «крайняя степень черноты», «мрак», и еще переносное «ад». Конечно, никакое уродство ребенка, пусть даже такое, что лишь мать сможет его любить, не стоит того, чтобы давать ему прозвище «Сущая Тьма». Это, мягко говоря, слишком! Но Керидвен и Тегид знали, что делали! Они – аспекты тайного знания, и они понимали природу этого ребенка и то, что он собой представляет. В какой-то мере Керидвен понимает и то, что ему не суждено получить Авен.

В эпосе «Килух и Олвен», одной из старейших легенд артуровского цикла, Морвран упоминается в отрывке, который служит эпиграфом главы. В этой легенде он наделен небывалыми сверхъестественными силами: его облик вселяет страх в сердца мужей, отчего те даже не пытаются его уничтожить. Здесь внешнее уродство и демоническая сущность одинаково очевидны. Воины не просто так не отваживаются убить его: Морвран представляет собой их Тень, и они отчасти это понимают. Да, он для них злодей, но в этом злодействе они видят себя. Уничтожить его означает для них погубить важную часть самих себя. Сразу после описания Морврана речь в тексте заходит о его антиподе, подобном тому, каким в нашей легенде была его сестра. Звали антипода Санте Прид Ангел, и о нем говорится, что с ним никто не скрестил в битве оружия, потому что он был слишком красив, и все считали его ангелом[33].

И неудивительно, ведь без тьмы нет света, а без света нет тьмы. Они необходимы друг другу. Мы воспринимаем их как противоположности, но в действительности они дополняют друг друга, ведь одному без другого не быть. Такая двойственность отражена и в следующем упоминании Морврана, которое мы встречаем в книге Trioedd Ynys Prydein («Триады острова Британия»), огромном собрании мудрости, поучений и историй, записанных в трехстишьях. Так трехстишье 41 гласит:

Три любимых коня острова Британия …и серебряно-белый гордый, прекрасный конь Морврана, сына Тегида[34].

Дальнейшие строки подчеркивают связь Морврана со своим антиподом: он едет на белом скакуне, черное и белое предстают в идеальном равновесии. В тексте идет речь о красоте – качестве светлой стороны, и гордости, присущей Тени. Они танцуют в совершенной гармонии. И верхом на этих качествах едет их воплощение, Морвран Авагти, Тень.

О чем все это говорит? И как это связано с приготовлением Авена?

Основное послание Тени таково: отрицайте, на свой страх и риск. Чтобы зелье подействовало, человек должен знать самого себя вплоть до мелочей. Принять в себе нужно даже то, мысли о чем вызывают стыд, иначе ничего не получится. Такова роль Морврана Авагти: он нужен, чтобы показать нам, что есть тьма. И он не одинок. Эту же роль в кельтских мифах играют и другие архетипы. Для нашего исследования особенно важен как персонаж Эвнисиен. Мы уже сталкивались с этим созданием, чье имя означает «Лютый враг» или «не-мирный», когда отправились в котел. Там он жестоко убил всех лошадей ирландского короля. Он – еще одно могучее воплощение тени.

Не все языческие практики красивы и безобидны. Да, конечно, порой не обойтись без лютиков и розочек, но мы, язычники, принимаем все – и хорошее, и плохое. Вся прелесть язычества в том, что оно позволяет исследовать темную сторону своей природы безо всякого страха. Красота и восторг прекрасны, но временами человека просто необходимо сбрасывать прямо в зловонную яму с экскрементами. Чтобы понять гармонию природы и тайного знания, нужно познать и менее привлекательные стороны бытия, в том числе и себя самих. К счастью, есть архетипы и божества, которые помогут в этом путешествии. Ступать во тьму в одиночку не нужно. Эти проводники хотят помочь нам.

В мифологиях и культуре всех народов существует подобное олицетворение Тени, которую принято бояться и презирать. Тень – это могущество, и могущество пугает. Она всегда появляется внезапно, а прогнать ее очень непросто, если вообще возможно. Можно воспринимать Тень как зло, как нечто деструктивное, мешающее нашему благоденствию. Тень живет инстинктами, и стоит нам присмотреться к ней, как становится некомфортно. Большинство из нас не любит свою Тень и не хочет иметь с ней дела, чтобы она случайно не вырвалась из цепей цивилизованности, рациональности и вежливости, которыми мы ее сковываем. Мы боимся Тени, ибо она олицетворяет наши слабости, инстинкты и недостатки. Все наши невыраженные эмоции – гнев, ненависть, отвращение – прорастают в ней. Тень – это то чувство, которое рождается глубоко в животе, когда мы слушаем эту надоедливую бабу в офисе. Слушаем и вяло улыбаемся, хотя на самом деле нам хочется оторвать ей руки и избить ее этими окровавленными ошметками! Чтобы нормально существовать в социуме, мы (хвала богам!) подавляем подобные эмоции, однако забывать о них все же не стоит. Потерянная внутри злоба перерастает во фрустрацию, а та – в гнев, гнев – это беспомощность, а никому из нас не нравится чувствовать себя беспомощным.

Мы можем не любить свою Тень, но должны ее признавать, чтобы Авен тек в нас беспрепятственно, не натыкаясь на стены невежества, возведенные, чтобы защититься от самих себя. Отрицая Тень – своего внутреннего Морврана Авагти, – мы рискуем подавить ее, что однажды может привести к тому, что она пробудится против нашей воли. Когда такое случается, Тень находит в нашем красивом «фасаде» трещинки и начинает проявляться самым неприятным образом. Ее власть над нами может быть порой просто огромна, тогда мы ведем себя иррационально или так, будто это и не мы вовсе. Все это свидетельства попыток задушить Тень. В ответ она будет мстить, требовать признания, и, если его не получит, последствия приятными