Летопись жизни и служения святителя Филарета (Дроздова). Том II - Александр Иванович Яковлев
Шрифт:
Интервал:
Закладка:
• Запись в дневнике: «Св[ященномученика] Патрикия Прусск[ого]. Мысленно исправльшему повиновение, и покорившему плоть духови, несть потребы человеческа повиновения. Повинуется бо сей слову Божию и закону, яко благоразумен послушник. А в нихже рать и брань есть тела противу души, нужно есть повинутися, и стяжати воеводу. (С[лово пр.] Феогн[оста]. Г[лава] 11)[97]».
20 мая. Произнесение в Чудовом монастыре Слова в день святителя Алексия: «Не сообразуйтеся веку сему, писал Апостол христианам в веке иудейства и язычества. О горе! нужно и в христианския времена повторять христианам: не сообразуйтеся веку сему. Сообразуйтеся тем истинным рабам Божиим, которых верное служение Богу неослабляется ни прельщением выгод мирских и удовольствий чувственных, ни опасением трудностей, препятствий, скорбей» (Сочинения. Т. 3. С. 387).
21 мая. Совершение божественной литургии в Успенском соборе в день тезоименитства цесаревича и великого князя Константина Павловича и великой княгини Елены Павловны, и рождения великой княгини Елисаветы Михайловны. Проповедь говорил ректор Московской семинарии архимандрит Виталий (Щепетев). По совершении литургии принесено Господу Богу благодарственное о здравии и долгоденствии Его Императорского Величества и всей императорской фамилии молебствие, после чего происходил на Ивановской колокольне обыкновенный звон (МВ. 1827. № 44. С. 1742).
• Запись в дневнике: «Константина и Елены. Проси же спасения болезненно, и приимеши с сим и безстрастие. (Г[лава] 32)[98]».
22 мая. Резолюция на прошении священника с причтом о дозволении им имеющееся при их доме небольшое количество земли отдать в наем желающим с заключением на 12 лет условия: «Слепое дело. Растолковать им, что неизвестного условия, неизвестно с кем, начальство утвердить не может» (Резолюции. Т. 2. Ч. 1. С. 169. № 1807).
• Резолюция на докладе учрежденного при Лавре собора с испрашиванием архипастырской резолюции об ответе Московскому губернскому правлению о выстроенных на Красной горе лавках (Резолюции. Т. 2. Ч. 1. С. 223. № 1902).
• Письмо А. П. Глазовой: «Быть у Вас возможности не вижу; и Вас трудить приездом ко мне боюсь. Если завтра часу в седьмом вечера будет у Вас время прогулки, то от Вас зависеть будет дойти и до меня… А Вы на плеча безсильнаго странника зачем еще серебро кладете? По крайней мере, довольно бы ложки патриаршей, чтобы она мне напоминала древнюю воздержность в пище: и таким образом при употреблении ея приносила мне и приятное воспоминание о Вас, и наставление от иерарха. Слов на ложке я не понимаю. А на кружке множество имен немецких, но к чему, еще не догадываюсь. Может быть, договорим завтра» (ЧОЛДПр. 1876. Кн. 5. С. 60. № 35).
• Письмо М. М. Евреинову: «Примите, Милостивый Государь, Михаил Михайлович, посредство – уверить Княжну Анастасию Михайловну[99] и Елисавету Михайловну Ермолову, что я с благодарностию принимаю их вещи – портфейль и книгу записную, чтобы иметь утешение употреблять вещи, пришедшия из добрых рук с благословением» (ЧОЛДПр. 1868. Кн. 4. С. 93. – (Материалы)). Из воспоминаний М. М. Евреинова: «Как-то случилось мне быть у него вместе с семейством Нарышкиных. Он объявил нам, что на днях отправляется в Лавру; тогда Нарышкины начали упрашивать заехать к ним в деревню, находящуюся близ Троицкой дороги, на что он изъявил согласие; а как он знал, что и моя деревня находится по близости от них, то сказал: “А Михаил Михайлович меня к себе не приглашает?” Я сказал ему, что… почел бы за счастие, ежели бы он и меня посетил… В назначенный день посланный мною в Мытищи человек проводил его в село Болшево, где я и встретил его при церкви со множеством собравшагося народа. Осмотрев церковь, он прибыл ко мне в дом, и при входе в первую комнату сказал: Мир дому сему и всем живущим в нем… Он вышел на балкон, долго любовался прекрасными видами и сказал: это место живописное… Через несколько дней приехал я к нему в Лавру благодарить его за посещение меня, застал его прогуливающагося по своей террасе; он сказал мне: “Хотя Ваше местоположение и весьма красиво, но я не променялся бы с Вами, потому что остаюсь и своим очень доволен”» (ДЧ. 1870. Ч. 2. № 6. С. 40–41).
23 мая. Возглавлял хиротонию архимандрита Иннокентия (Сельно-Кринова) во епископа Дмитровского.
• Резолюция на допросе в консистории священника, подозреваемого в беспорядках в служении (Резолюции. Т. 2. Ч. 1. С. 170. № 1808).
• Запись в дневнике: «Преп[одобного] Михаила Епископа. Посвящен в Викария М[осковского] Иннокентий».
24 мая. Письмо епископу Иннокентию (Сельно-Кринову): «Уведомляю Вас, Преосвященнейший, и прошу уведомить Преосвященнейшаго Вятскаго, что мы на первом ночлеге, Солнечной горе, благополучны. Благословение проводившим меня сотрудникам, и всем вообще… Велите найти и показать Вам дело о непорядочных поступках священника села Никольскаго, в приходе котораго я ночую, и посмотрите, чтобы оно не замедлилось без нужды. Жалуются на налоги сего священника» (Прибавления. 1871. Ч. 24. Кн. 2. С. 397. № 1).
• Письмо наместнику Лавры архимандриту Афанасию (Федорову): «Преосвященного Вятского, который желает быть и служить в Лавре, примите, Отец Наместник, по-прежнему, чтобы и вместо меня принес молитву и безкровную жертву в обители Преподобнаго Сергия» (Прибавления. 1886. Ч. 38. Кн. 4. С. 354. № 113).
• Запись в дневнике: «Преп. Симеона. Мы выехали из М[осквы] в третьем часу по полудни».
27 мая. Запись в дневнике: «Свящ[енно]м[ученика] Ферапонта».
30 мая. Запись в дневнике: «Преп[одобного] Исаакия. Мы приехали в Петербург в пять часов по полудни».
31 мая. Письмо епископу Иннокентию (Сельно-Кринову): «Вам, Преосвященнейший Владыко, а чрез Вас духовенству и вопрошающим о мне из паствы, даю знать, что по отбытии моем из Москвы на седьмой день достиг я Петербурга, по благости Божией, благополучно, хотя не без труда и немощи в путешествии, которое от того и продолжилось» (Прибавления. 1871. Ч. 24. Кн. 2. С. 397–398. № 2).
• Письмо епископу Кириллу (Богословскому-Платонову): «В Новгороде удивил меня о. архимандрит Юрьевский[100], сказав, что у него домогаются отнять монастырь, что посему он просил Государя Императора и что есть уже Высочайшее повеление оставить его по желанию в том же монастыре на всю жизнь. Как Вы могли опасаться, спросил я, имея такого благодетеля во Владыке, и с благословения ли его просили Государя? Он ответствовал: “Как Бог наставил”. То есть, показал, что действует не по благословению своего митрополита. Не понимаю, что такое делается. И если за 180 верст до Петербурга не понимаю, то не знаю, где мне взять понятия для Петербурга» (ДЧ. 1888. Ч. 3. № 12.
