Оперативная деятельность и вопросы конспирации в работе спецслужб Т. 3 - Анатолий Евгеньевич Ивахин

руководящая и материальная. Божественная должна рассматриваться в смысле предсказаний, выбирая правильно момент для действия, правильный момент с точки зрения сезона года и других элементов, а также моменты из тактических соображений. В отношении территории имеется в виду знание местности, возможность оценивать расстояния и время, необходимое, чтобы их покрыть. Руководство объясняет все своим названием, но под материальной нитью понимается мораль офицеров, обучение и дисциплина солдат.

Сань-Цзы — это основательность и фундаментальность. Изучайте его и учите его вновь и вновь. Не дайте себе ошибиться его внешней простотой.

Не растрачивайте свою мудрость на руководителя до тех пор, пока не войдете в его доверие, адаптируйте свои аргументы в соответствии с его образом мыслей, никогда не пытайтесь доказать ему его неправоту, дайте ему первенство во всех успехах даже тогда, когда идеи были вашими и он сопротивлялся их претворению в жизнь.

Важность тайных обществ невозможно переоценить. Они помогают как разрушать любое эффективное централизованное образование разведки, делая его малозначительным, так, с другой стороны, способствовать направлению новых концепций разведки.

Книга «Ай Чинг» («Книга перемен») относится к разделу зна-ний, являющихся основами китайского мышления, интерпретации разведки.

Если вы возьмете покорность и вежливость, а затем добавите к этому надменность, высокомерие и воинственность, то в результате вы получите умеренность, которая всегда просматривается во внешнем облике действий лиц китайской национальности и их разведки.

«Опасность возникает только тогда, когда человек чувствует безопасность в своем положении. Поэтому незаурядный человек не может ни забыть об опасности для своей безопасности, ни разрушить порядка, когда он хорошо устроен, ни навести беспорядок, когда его дела находятся в порядке. Таким образом он достигает личной безопасности и способен защищать империю» (Конфуций).

Парадоксальность китайцев состоит в том, что, являясь нацией азартных игроков и торговцев, для них самих мысль о риске вдохновляет их с одновременным подсознательным большим чувством необходимости соблюдать осторожность. Это — необычайное качество, невероятно затрудняющее проведение разведывательных и контрразведывательных операций против китайских спецслужб. Возможно, что они так часто и так много рискуют, что они постоянно готовы к провалу и предусматривают его возможность. Риск в одиночку может выполняться с губительными последствиями; при коллективных действиях мероприятия базируются на инстинктивном поиске противоядия против провала.

Объяснить в современных выражениях как применяется «Книга перемер» в течение многих столетий теми, кто имел дело со шпионажем, нелегко. По нашим понятиям, шпионаж имеет дело с фактами, но следует помнить, что очень часто факты не подходят к определенной модели, образу действий или мышления. Их очень трудно объяснить. Они могут даже противоречить друг другу. Вот почему затем их нужно интерпретировать, раскрывать связующие звенья, которые могут объяснить все в целом. Вы можете выполнять это в трудном процессе проверки и перепроверки, затрачивая много времени, пытаясь выявить больше фактов. Вы можете прийти к правильному выводу, когда уже будет слишком поздно, или вы не найдете правильного решения вовсе. Или вы можете применить то, что называется интуицией. Китайцы могут мыслить или рассуждать совершенно по-другому. Они не будут столь высокомерны, чтобы продолжать свои рассуждения, они могут быть нетерпеливы в ожидании ответа и могут не захотеть проводить длительные исследования того, что может быть не найдено вообще. У китайцев имеется достаточно азарта, чтобы обратиться к «Книге перемен». Вы должны получить ответ в этой книге не о том, что вы ищите или хотите услышать, а о том, что вы должны делать исходя из того, что эта книга сказала вам. «Книга перемен» не является книгой, в которой вы получите простой ответ. Вам не следует задавать такой вопрос, как, например, «кто является шпионом в вашем окружении?», так как вы не получите в ответ его имя. Все, что вы получите, — это руководство, что-то вроде намека, кто он может быть или где его можно найти.

Идея запустить информацию и изучить пути ее возвращения к вам как по сути, так и по содержанию, может прекрасно быть использована для проверки собственной агентуры.

«Книга перемен» не ошибается. То, что вы узнаете от нее, может быть неправильным только в том смысле, что вы не поняли или неправильно поняли ее, а также неверно интерпретировали ее ответ. Если вы принимаете решение воспользоваться этой книгой, вы не должны ошибаться в толковании ее ответов. Но даже когда вы будете правильно ее толковать, вы можете не найти правильного ответа. Из этого следует, что если вы не нашли правильного ответа, ошибка может быть только вашей собственной и только по вашей вине. Если вы молитесь Богу и он не дает ответа на вашу молитву, вы же не клянете его. Также вы не должны проклинать «Книгу перемен».

«Я лучше предам весь мир, чем позволю миру предать меня» (Тсао).

Шпионов и союзников необходимо завоевывать подарками и добротой.

Если секретную службу не заставить понять, что она не единственный источник информации для правителя, то секретная служба станет монстром, который в конце концов захватит этого правителя в свои тиски.

Необходимо заставить каждого гражданина и каждую семью почувствовать себя важной и неотъемлемой частью нации.

«Чем больше видит под собой внизу парящая птица, тем лучше могут ей подражать те, которых она обозревает» (Ванг Анших).

Нельзя позволять своим предрассудкам затмевать свое представление о реальности происходящего.

Руководитель государства должен всегда иметь по меньшей мере две конкурирующие спецслужбы с целью стимулировать между ними конкуренцию и исключать таким образом возможное их объединение против своего хозяина.

Китайские интеллектуалы стремятся ускользнуть из-под власти учреждения, быть вне штата, чтобы проводить независимую линию и считать даже незначительное отклонение от традиции как само по себе вознаграждение.

Там, где европеец представляет собой недовольного ворчуна, произносящего революционные фразы, так его китайский антипод существует с сознанием своего собственного превосходства без какого-либо напряжения. Китаец способен вести себя подобно бездельнику, но продолжать движение, пусть, возможно, более извилистым, но, несомненно, более целенаправленным и уверенным путем. Европеец может выкрикивать лозунги, но не знать, куда идти после этого. Китаец выкрикивает лозунги порой более громко, но под маской бездельника скрывается большая целенаправленность, сосредоточенность и знание, куда нужно идти и что делать.

В Китае шутка против кого-то или плакат, высмеивающий какую-то личность, может иметь намного большие разрушительные последствия, чем это было бы на Западе.

Несомненно, существует взаимопонимание и уважение между некоторыми китайцами и определенными типами евреев. Они заходят далеко и становятся глубже, чем обычные дружеские отношения между людьми различных рас и вероисповеданий. Если такое случается, это дает такие результаты их дружбы, которые действительно становятся блестящими и длительными по времени.

«Все, что должно