Председатели и губернаторы. Взаимосвязь времен, Или Судьбы, жизнь и деятельность председателей Краснодарского крайисполкома, глав администраций (губернаторов) Кубани за 65 лет ­ с 1937 по 2002-й. - Виктор Салошенко

Выделялось в этом ряду своей самобытностью и казачество, нравственные заповеди которого как раз и выражали те общечеловеческие ценности, которые с таким трудом мы сегодня стараемся вернуть в нашу беспокойную жизнь. Давайте вспомним первый долг и честь казака — соблюди товарищество, помоги и заступись за слабого, будь трудолюбив и честен, храни семью, ради благополучия Отечества не жалей живота своего. Разве эти и другие моральные принципы, которые правили жизнью наших дедов и прадедов, не злободневны, не волнуют нас сегодня? Волнуют, да еще как.

Усилиями общественности при поддержке краевого Совета народных депутатов активизировалась работа по воз рождению духовных ценностей всех народов, проживающих в крае. По решению крайисполкома создан Центр народной культуры Кубани, который возглавляет народный артист РСФСР, художественный руководитель Кубанского казачьего хора В. Захарченко. Организуются фольклорные коллективы и дома творчества, клубы и секции по интересам. Широкую популярность приобрели проводимые ежегодно фольклорные праздники.

В наших задумках — создание школы — интерната, где мы могли бы с самого раннего возраста учить и пестовать наиболее талантливых ребятишек, подростков. Пусть они учатся петь и плясать, познают народные ремесла с тем, чтобы каждый народ — и русский, и адыгейский, и украинский, и немецкий, и греческий, словом, все проживающие на Кубани нации и народности имели свою, только им присущую духовную культуру. Все это послужит взаимному обогащению, укреплению братской дружбы и единства.

Именно так поступали наши предки. Давайте вспомним — ведь даже наша одежда позаимствована у горцев. И разве не отличали всегда и тех, и других благородство помыслов и дел, любовь к родной земле, трудолюбие, верность отчим очагам, незыблемость семейных устоев и многое другое. Все эти высокие моральные принципы, выработанные веками, нам надо совместно развивать, добиваться, чтобы они были присущи каждому жителю края.

Одним словом, возвращаясь к прошлому, мы должны искать в нем все то, что нас объединяло, возвышало нашу дружбу и братство, а не то, что разъединяло, вносило раздор, сеяло недоверие».

Уже тогда, заглядывая далеко вперед, он высказывал пророческие слова:

«Не зря среди казаков бытовала поговорка — дураков и в церкви бьют. И сегодня, когда из‑за непродуманной политики, поспешных действий центра страна ввергнута в экономический хаос, политическое противостояние, когда то тут, то там вспыхивают разрушительные бунты и забастовки, не прекращаются межнациональные конфликты, когда уже в стычках между народами пролилась кровь, нам особенно нужны выдержка, благоразумие и уважение друг к другу, нужны гражданский мир и согласие. Я глубоко убежден, что спасти наше Отечество от полного развала, стабилизировать обстановку в стране и в крае можно только одним путем — путем консолидации всех здоровых сил независимо от национальной принадлежности, под флагом единства и братства всех народов.

Ход развития общества таков, что не остается сомнений — впереди нас ждут далеко не лучшие времена, тяжелые испытания».

Вот наглядный пример мудрости и дальнозоркости крупного политика: впереди нас ждут… тяжелые испытания.

— Не надо думать, что я просто ухожу с должности главы администрации края, — как‑то говорил Кондратенко. — Этим шагом я бью шапкой оземь, как это делали наши деды и прадеды, когда хотели сказать что‑то важное для всех, хотели быть услышанными. Ведь петля на шее России продолжает затягиваться — вдумайтесь в принятую правительством программу Грефа, это же программа Гайдара, только приспособленная к нынешним условиям. Посмотрите на принимаемый бюджет нового года, и вы увидите, что идея чубайсовского урезания социальных статей — идея дальнейшего разрушения науки, образования, здравоохранения в нем осуществляется с той же, если не большей, настойчивостью, несмотря на признание президента в том, что русский народ вымирает. Президент уже признал и обеспокоился, а им все нипочем, они продолжают делать свое дело. Так кого же они слушают, чью волю выполняют в России, если ни страдания людей, ни послание президента им не указ?

…В подобной ситуации славяне оказывались не раз. Вспомните времена Тараса Бульбы, описанные Гоголем, вспомните времена «великого жидотрепания» Богдана Хмельницкого, описанные и историком Костомаровым, и поэтом Шевченко. Я не хочу, чтобы они повторялись. Не хочу по той причине, что во времена великого гнева люди не щадят ни правых, ни виноватых, не делают различия между ними. И, когда избивали и гнали алчных, корчмарей и ростовщиков, загнавших в кабалу целые города и поселения, захвативших через свои ссуды власть над неразумными правителями, то доставалось и ни в чем не повинным портным и сапожникам. Я не хочу, чтобы от народного гнева страдали мои земляки-евреи, такие же трудяги, как и я сам. Я не хочу, чтобы березовские, Чубайсы и мамуты давали почву для развития антисемитизма в моей России. Но я не был бы русским, если бы всей душой, всеми силами не противился закабалению своего народа. Первопричина в этом, и только в этом.

11

И все же, наибольший политический и смысловой заряд, по мнению большинства, среди которых были ученые — историки, депутаты парламента, руководители фракций и движений, рядовые казаки, содержался в его прощальном «Слове к казакам».

Здесь Кондратенко предстал не только как политик высокого ранга, но прежде всего как умудренный опытом патриот России.

Давайте вдумаемся в смысл произнесенных им слов на 3–м Всемирном сборе кубанских казаков. Разумеется, сделаем это фрагментарно, выбрав наиболее яркие места в его выступлении. Ибо, как верно заметил Шопенгауэр, «Цитатами следует пользоваться только тогда, когда действительно не обойтись без чужого авторитета».

«…Казак по роду — племени, я всю сознательную жизнь постигал историю своего народа и казачества, пытаясь найти логику в той трагедии, которую они пережили в течение одного XX века, особенно — казачество. И не нашел ее.

В том, что случилось с нами, — логики нет. Потому что эта трагедия не имеет исторической связи ни с национальным русским характером, ни с традиционным казачьим укладом жизни.

По сути, мы стали заложниками бесовщины: наших предков так же, как и большинство из нас сегодня, опутали бесы. И мы безропотно потворствуем их шабашу и идем на закланье. Уже почти сто лег.

Непостижимой тайной остается для меня и нежелание многих русских, в том числе и казаков, дать правдивый ответ на главные вопросы, которые стоят перед нами.