Творения и Гимны - Симеон Новый Богослов

Гимн LI

О том, что славные земли и гордые богатством прельщаются тенью видимаго; презрешие же настоящее необманчиво делаются причастниками Божественного Духа.

Видя меня, Владыко, злословимаго верными,Как обольстителя и прежде обольщеннаго,Так как я говорю, что по человеколюбию ТвоемуИ по молитвам отца моего я получил Духа Святаго,Помилуй и даруй (мне) слово, знание и мудрость,Чтобы все противящиеся мне познали,Что внутри меня говорит Дух Твой Божественный.Дай мне сказать, как изрек Ты, дай и мне, как обещал Ты (о тех),Которым никто из них, Спасителю, не возможет противоречить или противостать (Лук. 21:5);Ибо Ты — Податель всех благ.Хотя и говорят, Христе, что я, раб Твой, прельщаюсь,Но я никогда не поверю, видя Тебя, Бога моего,И созерцая пречистое и Божественное лицо Твое,И воспринимая от него Твои Божественныя озарения,И будучи просвещаем Духом в умных очах своих.Но не попусти, о Боже, прельститься всемНыне верующим в Тебя пагубною прелестиюНеверия в то, что Ты и ныне просвещаешь всех,Озаряя лучами Божественнаго Божества Твоего.Ибо Ты велик в милосердии, мы же — во грехах;Ты обитаешь во свете неприступном, мы же все – во тьме;Ты вне твари, а мы в твари;Большинство же из нас чувством находятсяВне (даже) и твари, будучи безчувственны ко всему,И противоестественно суть вне всего;Смотря, они не смотрят, и видя, не видят,И не могут умным чувством постигнутьЧудес Божиих, но суть вне мира,Лучше же в мире они находятся, как мертвые еще прежде смертиИ прежде смерти содержимые во аде преисподнейшем.Итак, это суть те, конечно, о которых говорит Твое Писание:Славные, богатые, гордые всемИ вообще мнящиеся быть чем–либо из таковых,И не могущие понять стыда своего.Ибо они приобрели себе мудрость мира сегоИ славу, как одежду, и пустое самомнение,Как жилище, создав прельщенным умом;И в ту облекшись, в этом же обитая,Они, как на дне, сидят во аде преисподнейшемИ не знают ни Бога, ни мира,Ни всех находящихся в мире творений Создателя.Ибо кто познает Творца, прежде чем не увидит Его,В разуме, как разумный, в уме же умноИ в умном чувстве мысленно усматривая (Его)?Кто видящий духовно чрез Божественнаго Духа,Будучи таинственно озаряем и вместе наставляем,Пришел к некоему неясному познанию Творца?Ибо так очищающийся сподобится получитьЯснейшее познание, как говорит все Писание.Те же, (живущие) в страстях, как сказал я, нося безумие, как одежду,И облекшись в самомнение, как в славу,Утешаются и смеются над прочими,И играют с тенями по подобию щенков.Если [последним] ты бросишь орех, и он, покатившись, загремит,То они подскакивают, хватаются, осклабиваются на негоИ с ним валяются и вместе играют;И если кто протянет пред ногами (их) веревку,То они свертываются [в клубок] и, падая и протягиваяВверх лапы, бывают причиною смеха для всехВидящих (их) людей, во время их падения.Так и те безчувственно утешают бесовТакими же деяниями своими и нравами.Итак, скажи мне на вопрос, как полагаешь ты,Могут ли таковые поведать иным о таинствах Божиих?Как будут они просвещены светом ведения хотя отчастиИ другим сообщат, либо праведно произведутПравый суд с истинным разсуждением,Будучи облечены во тьму, как в одежду,С чувством (являясь) безчувственными и мертвыми среди жизни?Но о вы, боголюбцы. послушайте реченийИстинных и дивных, которыя уста ГосподниИ прежде изрекли и ныне всем изрекают:Если вы не отложите славы, если не отвергните богатства,Если совершенно не совлечетесь пустого самомнения,Если не сделаетесь последними из всех в делахИ в самых помыслах, лучше же в представлениях,Считая себя самих последними из всех;То не стяжете ни источников слез, ни очищения плоти,Или не увидите, как это совершается.Итак, плачьте о себе самих, кайтесьИ повседневно проливайте горячия слезы,Дабы омыть умныя очи сердцаИ увидеть тот Свет, возсиявший в мире,Который, сияя, вопиет и взывает: «Аз — свет миру» (Иоан. 8:12; 9:5)Был, есмь и буду, и хочу быть видимым.Ибо для того Я и в мир пришел телесно,Единый соделавшись двояким и единым также оставшись,Чтобы верно поклоняющиеся Мне, виденному, (как) Богу,И хранящие заповеди Мои невидимоПросвещались и умно тайнонаучались славеСтрашнаго Божества Моего и воспринятой (Мною) плоти,И точно уразумевая двойственность естеств,Несомненно воспевали Меня тогда, как единаго Бога.Ибо иначе невозможно хорошо познать домостроительство МоеИ снисхождение Мое, и придти в страх,И поклониться Мне, как Богу, бывшему во образе человекаИ несказанно пребывшему Богом, —Двум нераздельным, (как) единому ипостасию, а не естеством.Итак, Я есмь един, Бог совершенный и человекВсесовершенный, всецелый: плоть, душа, ум и Слово,Весь человек и Бог в двух сущностях,Двух также естествах, двух действованияхИ двух волях, и в единой ипостаси,Бог вместе и человек, един есмь от Троицы.Уверовавшие, что Я так существую и познаю,И чрез очищение прилежанием и покаяниемВозмогшие увидеть (Меня) в чистом сердцеИ быть тайно наученными умно Моему домостроительствуСами возлюбят Меня от всего сердца,Сами же будут хранить и все заповеди Мои,Изумленные Моим безмерным благоутробием;Сами они и сопребывать будут со Мною и общниками славыОтца Моего будут во веки веков.

Гимн LII

Блестящее изследование о мысленном рае и о древе жизни в нем.

Благословен Ты, Господи, благословен Ты единый, благословен благоутробный, преблагословенный, давший в сердце моем свет заповедей Твоих и насадивший во мне древо жизни Твоей. Ты показал меня другим раем в видимом: в чувственном — мысленным, мысленным же с чувством, (и другим духом), ибо Ты соединил с душою (моею) иного Духа Твоего Божественнаго, Котораго и вселил во утробе моей. Это древо жизни поистине есть одно. На какой земле оно будет насаждено, то есть в душе человека, и (если) укоренится в сердце, ту скоро показывает раем, наиблестяще украшенным всякими прекрасными растениями, деревьями и различными плодами, испещренным цветами и благоухающими лилиями. Это же есть смирение, радость, мир, кротость, сострадание, плач, дожди слез и необычайное услаждение в них, свет благодати Твоей, сияющий всем находящимся в раю. Ты — чаша, изливающая мне токи жизни Твоей и обильно подающая глаголы Божественнаго ведения. Если же Ты не восхощешь, но (напротив) отымешь это, то я становлюсь безумным и, как камень, безчувственным. (Как) труба никогда не даст звука без вдыхания, так и я без Тебя — как бездушный. Тело без души совершенно не может действовать; так и душа без Духа Твоего не может ни двигаться, ни соблюдать заповеди Твои, Спасителю, ни видеть Тебя не может, ни предстоять Тебе, ни разумно воспевать славу Твою, о Боже мой! Поэтому я и вопию, поэтому и взываю к Тебе, Который вверху находишься со Отцом и (внизу) с нами, не одним действованием, как разсуждают некоторые, и не одною волею или силою только Твоею, как думают многие, но (даже) и сущностию, если только позволительно говорить или мыслить о сущности в Тебе, единый безсмертный и пресущественный. Ибо если Ты поистине совершенно неизъясним, невидим, неприступен, недомыслен, неприкосновен, неосязаем и весь непостижим, Спасителю, то как мы наименуем Тебя? как посмеем назвать Тебя сущностью и какого рода и какою? Ибо поистине Ты, о Боже мой, — ничто из всего (существующаго в природе), но все дела Твои произведены из ничего, один только Ты несотворен, один безначален, Спасителю, — Троица Святая и честная, Бог всяческих. И Ты показал нам свет Твоей непорочной славы, который и ныне непрерывно подавай мне, Спасителю. Дай мне всегда чрез него, как бы в зеркале, видеть (и созерцать) Тебя, Слове, и хорошо (узреть и) уразуметь неизъяснимую красоту Твою, которая, будучи совершенно недомысленна, более чем поражает ум мой, приводит в изступление мысли мои и возжигает в сердце моем огонь любви к Тебе; он же, соделываясь пламенем Божественнаго желания, яснее показывает мне славу Твою, Боже мой. Поклоняясь ей, молю Тебя, Сыне Божий, дай мне и ныне и в будущем (веке) непрестанно иметь ее и чрез нее вечно созерцать Тебя — Бога. Не дай мне, Владыко, суетной славы мира сего, ни богатства гибнущаго, ни талантов золота, ни высокаго престола, ни начальства над этими тленными (вещами); соедини меня со смиренными, нищими и кроткими, (дабы и я также сделался смиренным и кротким). И если это служение мое я прохожу не к пользе (своей), не к благоугождению Твоему и почитанию, то благоволи (мне) сподобиться его, и оплакивать одни только грехи свои, и иметь попечение об одном праведном суде Твоем и о том, как я буду отвечать (Тебе), много раз Тебя прогневлявший.