Тульский край глазами очевидцев. Выпуск 1 - Александр Лепехин

Раскольники, коих считается в Белеве 58 человек мужескаго и 81 женскаго полу.

Восточная Российская Церковь, которая зависила прежде от православной Греческой Церкви, была от начала своего даже до времени Патриарха Никона, в совершенном согласии, выключая Ересь некоего Монаха Андреана, которой против поклонения Иконам, Иерархии и законов церковных начал учить около 1003 года; но Преосвященный Митрополит Леонтий его паки к истинным Догматам привел, и зло было потушено в корени своем. Смотри Историю Российскую Князя Щербатова Том I. Стр 266. Находящиеся теперь в оной Раскольники начало свое поимели при владении Царя АЛЕКСЕЯ МИХАЙЛОВИЧА: их соблазнило поправление церковных книг, учиненное Патриархом Никоном. Погрешности, вкравшиеся в церковныя книги, произошли от незнания перепищиков, ибо книгопечатание еще тогда в употреблении не было, и училищ чрез 500 лет не имелось, по причине безпокойств, государство угнетавших. Царь ВАСИЛИЙ ИВАНОВИЧ приметя сии погрешности, писал по совету Митрополита Московскаго Варлаама в 7020 (1512) году письмо во святую Афонскую гору в Македонии, прося отцов тамошних Монастырей, чтоб прислали в Россию такого человека, который бы мог в России исправить церковныя книги; почему прислан Максим, муж в Греческом и Славянском языке искусный. Царь Иван Васильевич продолжал сие поправление, собрал в Москве Российский Собор под предводительством Преосвященного всея России Митрополита Макария, в котором все Архиепископы и Епископы Российской Церкви должны были присудствовать. Оной собор обыкновенно называется стоглавный, и определяет точно исправление вкравшихся в церковныя книги погрешностей. Царь Михаил Федорович с родителем его Святейшим Патриархом Филаретом Никитичем, тоже предпринимал, но в совершенство не привел. Патриарх Иосиф тому же последовал при владении Царя Алексея Михайловича, которой собрал Собор при Патриархе Никоне, в котором все российские Архиепископы и Епископы присудствовали. В оном определение воспоследовало, чтоб исправить погрешности церковных книг. Государь о том писал к Вселенским Патриархам, требуя их мнения; почему Патриарх Константинопольский Паисий собрал в оном городе Собор для разсмотрения сего дела, и решение учинено, чтоб точно следовать древним Греческим и Славянским книгам. Потом еще два были Собора Греко-Российской церкви, один в лето 7161 (1655), а другой в 7175 (1667). В первом присудствовали Макарий, Патриарх Антиохийский, Никон, Патриарх Московский, Гавриил, Патриарх Сербский и прочее Российское Духовенство; а во втором Паисий, Патриарх Александрийский, Макарий, Патриарх Антиохийский, с согласием Вселенских Патриархов, то есть Цареградскаго и Иерусалимскаго, Иосаф, Патриарх Московский с 14 митрополитами Великия России и 8 восочными Архиепископами, 5 Епископами, 25 Архимандритами, 6 Игуменами и 15 Протопопами; а всех вкупе 76, которыми исправление книг было определено и в совершенство приведено. Но как некоторые мало просвещенные люди увидели сие исправление в новых книгах, то они сие почли за испорчение; от чего произошел первый раскол в Российской Церкви. Они себя именуют вообще староверцами, будучи между собою разделены на разные секты, из которых одна проклинает другую; некоторые имеют попов из беглых, лишенных сана и отрешенных от приходов своих православной Церковью, по причине худых их поступок, и называются Поповщиною; а некоторые, у коих попов, бракосочетания и никаких таинств нет кроме крещения и покаяния, имянуются Безпоповщиною. Секты Онуфриевщина и Софониевщина свое наименование имеют от попов их начальников.

Христовщина была наихудшая из всех; они выбирали себе Христа из собратий своих, которому поклонялись; их заблуждения так ужасны, что описания оных перо мое избегает. Кадильники изобрели себе особливой способ держать кадило, и проклинают всех тех, которые не по их предписанию кадят. Безпоповщина разделена на две части, некоторые повторяют крещение над всеми желающими поступить в их Секту, почитая крещение всех прочих Христиан за ничто, и называются Перекрещенцами; а некоторые будучи снисходительнее, довольствуются отрицанием мнимых погрешностей, то есть от новых церковных книг, от сложения перстов при перекрещивании себя, от четвероконечнаго креста в живописном или вырезанном изображении, от употребления семи просвир, от хождения в Церквы по солнцу около купели при крещении, и около налоя при бракосочетании, и от многих других мелкостей. Секта тех, которые желают быть мучениками, очень опасна, как для них, так и для Государства; они оставляя свои домы и родственников убегают в леса; где часто в великом числе сожигались. Смотри книгу называемую Увещание, напечатанную в 1705 году. Ежели кто желает знать, каким образом ныне с сими раскольниками в России поступают, тот может читать манифест 4 дня Декабря 1762 года, и Сенатской указ 14 дня того же года, которые напечататаны в перьвом томе Указов изданным под славным правлением Ея Императорского Величества ЕКАТЕРИНЫ II.

Рыбы, коих ловят в реках сей Губернии неизвестнаго Французскаго звания: 1.) язи, 2.) шерешперы, 3.) гольцы, 4.) подусты, 5.) селева и проч.

Подушных зборов бывает семигривенных с крестьян, помещиков и прочих, да с цыган, шестигривенных с Малороссиян, рублевых с Государственных крестьян, с пашенных солдат, стрельцов, пушкарей и прочих и с однодворцов; сорокоалтынных с мещан и оружейников, и пятигривенных с записавшихся крестьян в купечество.

Раскольники погодно платят, сверьх обыкновенных податей, с души мужескаго пола по два рубля, и по рублю с женскаго пола, в Губернскую Канцелярию того места, где они живут. Сей оклад им опускается, как скоро они возвращаются к православной Церкве. Женщины, которыя в Российском Государстве не платят подушных денег, к сему окладу обязаны по причине их раскола.

Тульское Наместничество по духовному правлению зависит от двух Епархий, а именно: Тула, главный город онаго Наместничества, Кашира, Алексин, Кропивна, Епифань, Венев, Богородицк, Чернь и Дедиловская слобода с своими уездами, зависят от Коломенской Епархии; а прочие города с уездами их, как то Белев, Одоев, Новосиль и Ефремов, от Крутицкой.

(Упомянутую в тексте карту обнаружить не удалось).

План г. Тулы 1768 г.

На плане обозначены:

1. Каменной город, 2. Соборная церковь Успения Пресвятые Богородицы, 3. Провинцыальная канцелярия, 4. Архива, 5. Духовное правление, 6 Воевоцкий дом, 7. Обывательское строение, 8. Соляные анвары и магазины, 9. Остроги, 10. Монастырь Иоанна Предтечи, 11. Монастырь девич Успения Пресвятые Богородицы, 12. Магистрат, 13 Ряды и лавки (под черной тушью значит погорелые реды и лавки), 14. Площадь, 15. Обывательское строение, 16 Земляной вал которой простирается на несколко верст, 17. Конюшни кирасирского Киевского полка, 18. Река Упа источник свой имеет в Кропивенском уезде, а впадает в реку Оку близ города Лифина; За рекою Упою: 19. Казенной оружейный вододействующий завод, 20. Бывшие Демидова завод, 21 Пруд ево Демидова, 22. Оружейной каменной двор где и оружейная канцелярия, 23. Пороховой погреб, 24. Слободы оружейных мастеров, 25. Обывательское строения, 26. Вал зделанной для потопления Тулы, 27. Николской мост через реку Упу, 28. Кривой мост, 29. Плотина, 30. Перекопской мост.

Перед нами карта Тулы 1768 г. Это не реконструкция Ивана Афремова, спасибо ему за его труд, подвигнувший многих заниматься краеведением, это натуральный документ. Новый генеральный план еще не утвердили, даже еще не придумали. Тулу можно узнать только по Кремлю, Оружейному заводу и арсеналу, тогда оружейному каменному двору, а в 1740 г. этот двор был на набережной Дрейера, на месте больницы, там мы видим Демидовский дворец обращенный фасадом на Оружейный пер., который недолго простоял сгорел. Потом был построен, ныне стоящий, дом с видом на Упу. В 1740 г. Тула заканчивалась на Литейной ул. Ямской слободой. А главной улицей и Московской дорогой была ныне ул. Демидовская.

Мы не видим центральной улицы Киевской. Да и вообще все кончается ул. Каминского. Видимо тут и была Киевская застава и ямская слобода, крайний случай на ул. Пушкинской, потом по Генплану 1779 г. Граница города, Киевская Застава и Ямская слобода были перенесены на ул. Л.Толстого. Обращает на себя внимание ров и укрепленный вал, идущий от Упы, речки Хомутовки и до Малиновой засеки. Но укрепленный вал от Киевской до Оружейного завода уже срыт и на плане не указан. Хорошо видно, что дома Левинцова, Лугинина и правее два дома ул. Советская д.55 и ул. Менделеевская д.3 уже стояли. Но нет дома Левинцова на ул. Дзержинского, зато рядом с домом Лугинина стоит нам неизвестный большой дом. Также ещё не построен дом на ныне по ул. Братьев Жабровых д. 1. На территории мужского монастыря мы видим 2 церкви, до нас дошла информация только об одной Ивановской. На плане отсутствует Никитская церковь, на плане части Тулы 1740 г. Никитская церковь стояла у моста в Заречье. На Старо-Павшинской (Мосина) мы не видим д. № 55, где сейчас туберкулезный диспансер, но есть утраченный комплекс домов между церквями.