Техники Радикального Прощения: Радикальное Проявление - Колин Типпинг

То, что наше тело отражает наше эмоциональное здоровье, для меня факт вполне очевидный. Многие люди воздействуют на свои эмоции, подавляя и усмиряя свои чувства, но такая стратегия крайне вредна. Подавленный эмоциональный багаж может дать о себе знать в виде болезни или же в буквальном смысле как физическое бремя, то есть в виде избыточного веса.

Никакая диета, сколько бы их ни было, не поможет вам избавиться от излишней полноты (а точнее — жира), если только эта полнота выполняет эмоциональную функцию. Ее основная и самая распространенная функция — это защита. Обычно это защита от боли и отторжения в самом общем виде, однако очень часто полнота служит и защитой от воображаемых или вполне реальных сексуальных домогательств.

К сожалению, это относится далеко не к малочисленной группе людей. Сексуальные злоупотребления по отношению к детям со стороны родителей, бабушек и дедушек, друзей матери, братьев, сестер и других людей весьма распространены в нашем обществе. По самым общим оценкам, один из пяти взрослых в детские годы подвергался сексуальным домогательствам.

Единственный способ, с помощью которого беспомощный ребенок может справиться со столь жестокой травмой, — это приведение в действие ментальных механизмов забвения, подавления и диссоциации. Однако подобные насилия оставляют в теле мощный энергетический отпечаток, который генерируется и подпитывается прочным сплавом из подавляемого чувства страха и вины. Чувство вины возникает вследствие того, что дети почти всегда относят случившееся на свой счет («я сам виноват»), и это чувство часто еще более отягощается тем, что мать отказывается поверить ребенку, если (или когда) он отваживается рассказать ей об этом. В результате все заканчивается тем, что детей начинают еще больше обвинять в том, в чем они и так чувствуют себя виноватыми, и в конце концов даже наказывают.

Даже если ум блокирует воспоминания о случившемся, клеточная структура тела все равно помнит все очень хорошо, поэтому стремится защитить себя, накапливая жир в тех участках тела, которые ранее подвергались наибольшему воздействию и потому мыслятся как наиболее уязвимые. Этот процесс не только возводит стену физической защиты от нападения, но и обеспечивает также психическую защиту.

Ум рассуждает, что быть физически привлекательным — дело рискованное, поэтому лучший способ предотвратить домогательства — это огрубить физическую красоту, сделав тело решительно непривлекательным. Есть ли лучший способ стать сексуально непривлекательной, чем оплыть жиром?

Тело может также «обрасти» лишним весом, прибегнув к этому процессу как способу усиления чувства ущербности и отсутствия любви со стороны окружающих. Это как пророчество, которое исполняется само по себе, то есть само себя подпитывает. Чем худшего я мнения о себе, тем толще я становлюсь. Чем толще я становлюсь, тем хуже о себе думаю. И так далее, и так далее.

Трудно сказать наверняка, но я готов рискнуть и предположить, что более половины тех, кто страдает от переизбытка веса, оказались в этом состоянии потому, что глубоко внутри себя они таят бессознательную эмоциональную боль, которую не осознают либо не хотят иметь с ней дела.

Очевидное решение проблемы — Радикальное Прощение. Это именно та технология, с помощью которой сотни жертв сексуального и других видов насилия смогли нейтрализовать и рассеять энергетический шаблон, удерживающий в их теле чувства вины, стыда и страха, окутывая их жиром.

Основное преимущество метода Радикального Прощения в том, что он не требует от человека, чтобы тот помнил случившееся или еще раз проходил через боль при повторном воскрешении события. Самого по себе процесса Радикального Прощения вполне достаточно.

Хорошо известно, что люди, занятые в сфере оказания помощи, склонны выбирать именно это направление работы, и фокусируются они главным образом на том, что помогают другим справиться с их болью, при этом ничего не делая со своей собственной. Среди множества психотерапевтов, «специализирующихся» на оказании помощи людям, пострадавшим от сексуального насилия, солидная часть сама пострадала от такого же насилия и до сих пор еще не исцелила собственную боль. Отказываясь иметь дело с этой болью, они продолжают хранить ее глубоко в тайниках своего подсознания, не вынося в свет разумного осознания.

Проблема здесь в том, что они бессознательно проецируют собственную подавленную ярость на своих клиентов, побуждая их ко всякого рода деятельности, которая — хотя и кажется очень и очень полезной — является, по существу, тонко завуалированной формой мести. В результате люди надолго застревают в «стране жертв» и никак не могут исцелиться. Они по-прежнему продолжают считать себя «жертвами насилия» или теми, «кто остался в живых после насилия», и потому продолжают накапливать жир и обрастать функциональной полнотой в качестве самозащиты.

У психотерапевтов, например, вошло в моду настоятельно советовать своим клиентам, чтобы они встретились лицом к лицу со своими мучителями и обвинили их в преступлении. Мне до сих пор приходится сталкиваться с результатами подобной терапии, которая неизменно приводит лишь к драматическому ухудшению отношений между «жертвой» и «преступником» и только усиливает приступ боли у обоих. Все это делается, по существу, лишь с одной целью — чтобы сам психотерапевт почувствовал себя лучше!

При использовании Радикального Прощения в подобной конфронтации нет необходимости. В сущности, этот метод всегда исходит от обратного. Ведь гораздо лучше, если работа проделывается энергетически и — по крайней мере, в самом начале — в уме прощающего человека, после чего естественным образом охватывает и других участников процесса.

Здесь необходимо дать небольшое пояснение.

Боль, испытываемая человеком, прямо пропорциональна вложенной им эмоциональной энергии, причем вложенной не столько в само событие, сколько в «историю» о случившемся. Эту историю сочиняют все мысли, предположения, убеждения, чувства, воспоминания и страхи, связанные с насилием. Большинство из них подавлены, а потому бессознательны.

Сказанное вовсе не означает, что эта боль нереальна, а просто дает понять, что именно эмоциональная энергия, вложенная в эту историю, и несет ответственность за непропорционально большое страдание. (Боль — это то, что мы испытываем в виде прямой реакции на событие. Страдание же является результатом мыслей и убеждений, которые мы создаем по поводу этого события.)

Рис. 11. Энергетическое поле, привязанное к событию

Например, люди, пострадавшие от насилия, обычно формируют такие самоуничижительные, травматические убеждения о самих себе: «Я ни на что не гожусь; я нехороший; я не заслуживаю уважения; я не в счет; с моими нуждами считаться не стоит; я дефектный; я грязный; я не могу сказать «нет»; меня никогда не будут ценить, каков бы я ни был; мужчины всегда будут обходиться со мной грубо» и так далее. Именно они и вызывают страдание.

Вложенная в этот процесс эмоциональная энергия в конце концов кристаллизуется в некое целостное, завершенное энергетическое поле, расположенное в теле. Именно это поле и хранит ту историю, а заодно и продолжает подпитывать страдание.

Чтобы избавиться от боли и страдания, достаточно просто рассеять это энергетическое поле. Как только поле разрушено, сама история теряет свою силу и начинает слабеть и забываться. Так что нет абсолютно никакой необходимости забираться в прошлое, оживляя само событие или устраивая «очную ставку» с насильником.

Рассеивание энергетического поля осуществляется с помощью процесса Радикального Прощения, который подразделяется на следующие пять стадий.

1. Сама история

На этой стадии человек рассказывает свою историю, насколько он помнит ее на уровне сознания. В данном случае нет необходимости пытаться с помощью гипноза вытягивать на свет божий бессознательные воспоминания или пытаться доказать, что это действительно случилось. Истинен рассказ или ложен, не имеет никакого значения, поскольку цель не в том, чтобы притянуть виновного к ответственности или заставить его глядеть в лицо фактам.

(Если необходима законодательная процедура, то это совсем другой вопрос, и ничто из сказанного здесь мною не имеет никакого отношения к тому, как закон трактует данное насилие или как требует поступить с насильником, чтобы защитить других людей.)