Легкость бытия - Бхагаван Раджниш

Именно такие вещи случаются с людьми, которые беспрестанно зубрят слова.

Проснитесь хотя бы чуть-чуть. Пробудитесь от своих лингвистических шаблонов. Отбросьте свое опьянение языком. Жить по-настоящему легко. Истина действительно проста, сложны исключительно вы. Истина здесь и сейчас, и только вы далеко, вы затерялись в словах, священных книгах, теориях, системах, философии. Вернитесь домой.

Глава 5

И тогда нас обнимает любовь

Мы не помним о Рае и Аде,

Мы не знаем о них;

Мы должны стать теми,

Кем мы были до рождения.

Дождь, град, снег и лед -

Это отдельные понятия,

Но, упав на землю,

Они становятся одинаковой водой

Ручья в долине.

Тебе нужно искать Путь Будды

Всю ночь напролет.

Во время поисков ты войдешь

В свой ум.

Когда тебя спросят:

«Где твоя страна?

Где твой родной край?»,

Отвечай так: «Я человек Изначального Бездействия».

Перед нами возвышается Фигура Настоящего Человека.

Достаточно лишь его проблеска,

И тогда нас обнимает любовь.

Человек может жить двояко: естественно и неестественно. Неестественная жизнь привлекательна, потому что она новая, незнакомая, рискованная. Поэтому каждый ребенок неминуемо оставляет свою природу и начинает развиваться неестественно. Ни один ребенок не в силах сопротивляться такому искушению. Невозможно сопротивляться такому искушению. Рай обречен быть потерянным. Человек запрограммирован на утрату рая. Этого нельзя избежать, потеря рая неизбежна.

И, конечно, только человек может потерять рай. Таков экстаз человека и страх, привилегия, свобода и падение.

Сартр прав, говоря: «Человек обречен быть свободным». Почему «обречен»? Потому что, когда есть свобода, появляется выбор: быть вам естественными или неестественными. Когда свободы нет, и выбора тоже нет.

Животные до сих пор живут в раю, они никогда не теряли его. Но они не могут осознать свой рай, поскольку никогда не теряли его. Они не могут узнать о том, где они находятся. Для того чтобы узнать о том, где вы находитесь, вам сначала нужно потерять это местопребывание. Именно так становится возможным знание: через потерю.

Вы узнаете что-то только тогда, когда потеряли это. Если вы никогда не теряли это нечто, если оно всегда было с вами, тогда вы естественно принимаете его как само собой разумеющееся. Это нечто становится настолько очевидным, что вы забываете о нем.

Деревья все еще в раю, также как и горы и звезды, но они не знают, где они пребывают. Только человек может знать об этом. Дерево не может стать Буддой, не потому, что есть какая-то разница между внутренней природой Будды и деревом, но просто потому, что дерево не способно стать Буддой. Дерево - это уже Будда! Для того чтобы стать буддой, дерево должно сначала потерять свою природу, оно должно удалиться от нее.

Вы можете видеть вещи только с определенного расстояния. Если вы находитесь слишком близко к ним, вы не можете увидеть их. Ни одно дерево никогда не видело то, что увидел Будда. Эти вещи доступны деревьям и животным, но только Будда может осознать их, он снова обретает рай.

Рай появляется только тогда, когда его обретают во второй раз. Красоты и тайны природы раскрываются только тогда, когда вы возвращаетесь домой. Когда вы идете против своей природы, когда вы уходите невероятно далеко от себя, только тогда однажды начинается путешествие назад. Когда вы начинаете испытывать жажду по природе, когда вы начинаете умирать без нее, тогда вы начинаете возвращаться.

Это изначальное падение. Сознание человека - это его изначальное падение, его первородный грех. Но без первородного греха невозможно существование Будды или Христа.

Прежде всего, вам нужно понять, что человек может выбирать. Он единственное животное в существовании, которое способно выбирать, которое может поступать неестественно, которое может совершать запретные поступки, которое может пойти против себя и против Бога, которое может уничтожить себя и все свое блаженство, которое может породить ад.

Порождая ад, человек создает контраст, и тогда он может понять, что такое рай. Только через контраст можно познать рай. Итак, помните о том, что человек может жить двояко: естественно или неестественно.

Когда я говорю о том, что человек может жить естественно, я имею в виду, что он может жить, не совершенствуя себя на каком-либо пути. Человек может жить в доверии - именно это и есть природа. Человек может жить спонтанно, и он может жить, не представляя собой деятеля. Человек может жить в бездействии, в том, что последователи Дао называют вей-ву-вей, то есть действием через бездействие.

Природа означает, что вам не нужно ничего делать, все уже происходит. Реки текут, и вам не приходится толкать их. Деревья растут, и не то, чтобы им приходилось беспокоиться о своем росте, приходилось советоваться с каким-то руководителем по поводу своего роста. Деревья расцветают, и не то, чтобы они были вынуждены раздумывать и планировать свое цветение: какого цвета, какой формы будут их цветы. Все уже происходит.

Дерево расцветает тысячью цветами, нисколько не беспокоясь, без единой мысли, без всякого проекта, ничего не копируя. Дерево просто расцветает! Как огонь горячий, точно также растет дерево. Его рост естественен. Такова сама природа вещей. Семя становится ростком, росток становится растением, растение становится деревом, а дерево однажды наполняется листвой, а потом на нем начинают появляться почки, дерево расцветает, на нем созревают плоды. И все это просто происходит!

Ребенок растет в чреве матери, ничего не делая. Он пребывает в ву-вей. Но это не значит, что ничего не происходит. На самом деле, происходит в чреве так много, как никогда в жизни после этого. В течение этих месяцев в материнском чреве происходит так много, что, даже если вы проживете девяносто лет, в вашей жизни будет меньше событий.

В чреве происходит миллионы событий. Сначала ребенок - это только невидимая клетка, а потом все начинает происходить. Процесс приобретает взрывной характер. Ребенок не сидит в маленькой молекуле как крохотный человек, который размышляет, планирует и беспокоиться, который страдает от бессонницы. Там никого нет!

Понимание этого процесса ведет к пониманию Будды, ведь такие процессы могут происходить, когда вам не приходится ни разу побеспокоиться о них. Все уже происходит. И даже когда вы становитесь деятелем, вы становитесь им только внешне. Глубоко в своей сути все происходит помимо вас.

Неужели вы думаете, что во время глубокого сна вы пытаетесь дышать? Ваше дыхание спонтанно. Если человеку придется дышать, если он будет вынужден постоянно осознавать дыхание, тогда никто никогда не сможет прожить даже один день. Через пару минут вы забудете о том, что вам нужно дышать, и все пропало. Вы забыли сделать вдох, и с вами покончено. И как вы тогда сможете спать? Вам придется все время бодрствовать, вам придется очень часто просыпаться ночью, чтобы убедиться в том, дышите вы еще или уже нет.

Поев, вы полностью забываете о еде. Но после этого происходит многое: пища переваривается, разрушается, уничтожается, изменяется, химически преображается. Пища станет вашей кровью, вашими костями, вашей плотью. Происходит большая работа. Кровь постоянно циркулирует, она выбрасывает из тела все мертвые клетки.

Сколько процессов протекают в вас, когда вы вообще ничего не делаете?

Действие остается на поверхности. Человек может жить на поверхности искусственным образом, но глубоко в себе, в своей сокровенной сути, он всегда естественен. Ваша искусственность становится просто слоем на вашей природе. Но этот слой утолщается каждый день, ведь у вас становится все больше мыслей, больше планов, больше действий, больше деятельности. Чем больше деятеля, тем толще нарастает покров эго. И этот покров Будда называет самсарой, то есть миром.

Явление деятеля, эго заключается в потере природы, восстании против природы, удалении от природы. Однажды вы ушли от нее так далеко, что начали задыхаться. Вы удалились от нее так далеко, что в вашем существе возникла шизофрения. Окружающее вас начинает отпадать от центра. Это точка обращения, когда религия становится важной. Это точка, когда вы начинаете искать выход. Это точка, в которой вы начинаете думать: «Кто я?» Это точка, в которой вы начинаете оглядываться: «Откуда я иду? Каково мое изначальное лицо? Какова моя природа? Я зашел слишком далеко, пора мне вернуться. Еще один шаг, и я отпаду. Я разорвал все связи, у меня остался только маленький мост».