Этнокультурные регионы мира - Александр Лобжанидзе

Румынский и молдавский языки относятся к восточной ветви романских языков, но в молдавском также много славянских заимствований, прежде всего это слова, относящиеся к земледелию, домоводству, военному делу, религии, государственному управлению.

Устное народное творчество молдаван и румын представлено календарной и семейной обрядовой поэзией, сказками, героическим эпосом («Богатырь Груя», «Кодряну»). Крупнейший памятник лироэпической молдавской поэзии – баллада «Миорица». Народные песни (исторические и лирические) преимущественно одноголосные, в некоторых районах (в основном на границе с Украиной) – двухголосные. Любят в Молдавии и лирические народные песни (дойны), которые изначально были пастушьими песнями. Наиболее распространенные музыкальные инструменты – кобза (струнный), най (духовой типа флейты), чимпой (волынка), скрипка. Национальные танцы молдаван – хора, жок (от молд. joc – игра) и молдовеняска, которые исполняются обычно в сопровождении оркестра. Последний напоминает хоровод: его танцуют под звуки пастушьей флейты (флуэра) мужчины и женщины, образовав круг и взявшись за руки. Национальные песни и танцы, национальные костюмы можно увидеть на фольклорном празднике весны – «Флюераш».

В XV в. на территории Румынии и Молдавии появились цыгане. Предки цыган покинули Индию, по-видимому, в конце I тыс.н. э. Первоначально они осели в Передней Азии (на территории Ирана) и в Египте, на восточных окраинах Византийской империи, а в начале II тыс.н. э. продвинулись на Балканский полуостров. Цыгане постоянно кочевали, становясь табором возле селений. Мужчины занимались кузнечным ремеслом, лужением котлов, торговали лошадьми, ковали их, играли на музыкальных инструментах. Работа мужчин была, как правило, сезонной, а ежедневный доход в семью приносили женщины, основным промыслом которых был гадание. Цыгане славятся как музыканты, танцоры, имеют богатый сказочный фольклор, развитую песенную культуру. Заимствуя элементы национального фольклора у народов, среди которых жили, цыгане вносили и свой существенный вклад в культуру этих народов. В мелодиях румынских и молдавских скрипачей, в венгерских и испанских танцах сказалось значительное влияние цыганского фольклора. Теперь цыгане постепенно привыкают к оседлости. Они скорее суеверны, чем набожны. Цыгане в Молдавии, Румынии и России – в основном православные, в балканских странах – мусульмане-сунниты, в странах Западной Европы – католики. Распространены также и традиционные верования.

На территории Прибалтики еще с глубокой древности (III – начало II тыс. до н. э.) жили племена, относящиеся к двум языковым семьям: уральской – предки современных эстонцев и ливов и индоевропейской (представленной летто-литовской группой) – предки латышей и литовцев.

По основным антропологическим признакам литовцы, латыши и эстонцы принадлежат к большой европеоидной расе, преимущественно к ее северной ветви. Однако для западных латышей, северо-западных литовцев, западных эстонцев и ливов характерны очень светлая кожа, светлые волосы (блондины), голубые или серые глаза, высокий рост, крупные размеры головы и лица. Восточные латыши тоже светлокожи и светловолосы, но, в отличие от западных, несколько ниже ростом, у них меньше размеры черепа и лица. Восточные эстонцы отличаются от западных эстонцев более широким и низким лицом. Литовцы (кроме северо-западных) отличаются от остального местного населения стран Прибалтики более пигментированной кожей, менее высоким ростом и относительно меньшими размерами головы

Население балтийских государств неоднородно и по религиозной принадлежности. Литовцы в подавляющем большинстве католики. Верующие латыши – большей частью лютеране, но есть среди них и католики (в основном в Восточной Латвии), эстонцы – лютеране и частично православные. Исторически сложилось так, что в Литве всегда была велика роль католицизма, а вот латыши и эстонцы никогда ревностно не относились к своей вере, так как считали ее навязанной завоевателями-немцами.

В составе прибалтийских народов выделяют несколько субэтнических групп. Наиболее обособленными среди эстонцев являются сету (живут на юго-востоке Эстонии), среди латышей – латгальцы (на востоке Латвии, в области, которая называется Латгалией). Сету и латгальцы выделяются среди своих народов рядом особенностей как материальной, так и духовной культуры, включая религию. Сету, живущие в пограничной с Россией зоне, исповедуют православие. В других областях культуры сету также испытали сильное влияние русских. Верующие латгальцы, в отличие от основной массы верующих латышей, – католики. Из других национальных групп в прибалтийских странах наиболее многочисленны поляки (прежде всего в Литве), белорусы и украинцы.

 Положение русскоязычного населения в странах Балтии

В каждом из трех прибалтийских государств русские занимают второе по численности место после титульного народа. Особенно крупные группы русских сосредоточены в Латвии и Эстонии, составляя соответственно 33 и 29 % населения. В Литве русских меньше, на их долю там приходится менее 10 % населения. Положение русскоязычного населения в странах Балтии осложнено процедурой получения гражданства, которое автоматически предоставлялось лишь людям, жившим здесь до 1940 г., и их потомкам (среди русских, живущих в прибалтийских странах, эта категория населения составляет меньшинство). Для всех остальных жителей Латвии и Эстонии возможность получения гражданства была обусловлена жесткими требованиями (сдача экзаменов по государственному языку и истории страны, основам ее конституции и др.). Таким образом, значительная часть населения Латвии и Эстонии оказалась лицами без гражданства, что повлекло за собой ограничение их политических (прежде всего избирательных), экономических и социальных прав (на них распространяется запрет при принятии на государственные должности). Большинство русскоязычных жителей Латвии и Эстонии хотели бы стать полноправными гражданами стран своего нынешнего проживания.

Центры многих городов стран Прибалтики имеют многовековую историю. О поселениях, расположенных на месте современных столиц, известно уже в XII–XIII вв.: Рига впервые упоминается в письменных источниках в 1201 г. (ливское слово Rīga означает «населенное место»), а захваченый в 1219 г. датчанами город получил название Ревель (сами же эстонцы стали называть свою столицу Таллинном, что означает «датский город»); Вильнюс (получил свое название от реки Вильня) был основан князем Гедиминасом в 1323 г. Изначально их исторические центры были местом торговли, позже вокруг стали строиться городища для защиты. Со временем города превратились в важные торговые центры, а сами исторические центры с узкими улочками и постройками хорошо сохранились до наших дней. Сегодня это излюбленные места прогулок не только туристов, но и самих горожан.

1. Какие народы проживают в Восточной Европе? К каким языковым семьям и группам они относятся? Какие религии они исповедуют? Составьте обобщающую таблицу «Народы, языки и религии Восточной Европы».

2. Подготовьте этнографическую характеристику одного из славянских народов Европы. На основе подготовленных докладов выявите общие черты и различия в культуре славян.

3. Подготовьте доклад «Культура и быт украинского казачества в произведении Н.В. Гоголя «Тарас Бульба».

§ 21. Православное ядро на юге Европы

Православную церковь называют также ортодоксальной (от греч. ὀρθοδοξία – правильное суждение, правоверие); термин впервые употребляется во II в. в противоположность гетеродоксии (греч. заблуждение еретиков).

Православие – третье по числу приверженцев христианское течение в мире, объединяющее более 150 млн верующих из 9 патриархатов (Константинопольский, Александрийский, Антиохийский, Иерусалимский, Московский, Грузинский, Сербский, Румынский, Болгарский), трех автокефальных архиепископий (Кипрская, Албанская и Элладская) и трех митрополий (Польская, ЧехоСловацкая, Американская). Также существует множество православных расколов, не входящих в каноническое единство Восточных церквей.

Первоначально православие было одним из многих названий единой Церкви (Единая, Святая, Соборная, Апостольская, Христова и др.), которые сохраняются за ней и поныне. Православной стали называть церковь Византийской империи после раскола христианства в середине XI в. и обособления двух главных центров этой религии – Рима и Константинополя. За Восточной церковью (Константинопольский, Иерусалимский, Антиохийский патриархаты, Кипрская и Грузинская архиепископии) закрепляется название Православной Церкви; за Западной (Римский патриархат) утверждается название Католической Церкви (т. е. Соборной, включающей в себя всех истинно верующих независимо от места и времени их жизни).