Большая Советская Энциклопедия (АЗ) - БСЭ БСЭ

  В 1926 в Баку начались первые радиопередачи. С 1956 работает бакинский телецентр. В 1968 Республиканские радио и телевидение вели передачи на азербайджанском, русском и армянском языках (2 радио- и 2 телепрограммы). С помощью специальных приспособлений телепередачи можно слушать на 2 языках.

  Ш.Г.Новрузов.

  XIV. Литература

  Азербайджанский фольклор. Во многих памятниках сохранились черты древнего фольклора: мидийские легенды (7 — 6 вв. до н. э.), записанные Геродотом и связанные с иранскими завоевательными войнами, религиозно-философские древние тексты в «Авесте» и др. На протяжении тысячелетий складывались трудовые, обрядовые и бытовые песни, легендарные, любовные и историко-героические эпические произведения (дастаны), сказки, юморески (лятифа), пословицы, поговорки, загадки, проникнутые верой в силу народа. Основное место в азербайджанском фольклоре занимают дастаны «Кер-оглы», «Асли и Керем», «Ашуг-Гариб», «Шах Исмаил» и др. Многие дастаны перекликаются с истинными событиями, отражают патриотические и гуманистические чувства народа. Лирическая народная поэзия многогранна по содержанию (баяти и гошма). Начиная с 16 — 17 вв. записывались стихи народных певцов — ашугов. До нас дошли произведения Гурбани, Сары-ашуга, ашуга Аббаса Туфарганлы, ашуга Валеха и др. Основными создателями народной поэзии, видимо, являлись именно ашуги. Ашугская поэзия как специфическая форма национального искусства активно влияет на культурную жизнь. Очень популярны песни азербайджанских ашугов конца 19—20 вв. — Алескера, Гусейна Бозалганлы, Асада Рзаева, Мирзы Байрамова, Шамшира Годжаева, Ислама Юсифова, Гусейна Джавида и др.

  Древняя литература. Многие памятники письменной азербайджанской литературы древнего периода до нас не дошли, но известно, что ещё в 5 в. в Кавказской Албании (на С. современного А.) существовала высокая культура; были написаны оригинальные и переводные религиозные книги и художественные произведения. В связи с усилением арабо-исламских (7 — 9 вв.) и иранских (11 — 12 вв.) влияний такие крупные азербайджанские учёные и поэты, как Хатиб Тебризи, Бахманяр, Катран Тебризи и др., писали на арабском и фарси языках. Одновременно создавались художественные произведения и на азербайджанском языке Выдающийся образец — эпос «Китаби Деде Коркудч». События эпоса в основном приурочиваются к 10 — 11 вв.— периоду проникновения огузских племён на Кавказ. В 12 героических сказаниях эпоса отражена борьба огузов, влившихся в азербайджанскую, туркменскую и турецкую народности, с соседями за упрочение своего места на Кавказе.

  В 11 — 12 вв. в городах Гандже, Шемахе (Ширван), Тебризе и Нахичевани при дворах азербайджанских правителей группировались крупные поэты, в том числе Абу-ль-Ала Ганджеви, поэт и астроном фелеки Ширвани. Пользовались успехом поэты-лирики Иззеддин Ширвани, Мюджиреддин Бейлакани, поэтесса Мехсети Гянджеви, в вольнодумных стихах которой выражены горести и печали азербайджанской женщины. Наиболее признанным среди ширванских поэтов был Хагани. Вершиной азербайджанской поэзии 12 в. является творчество Низами Ганджеви, одного из корифеев мировой поэзии. Поэт-гуманист был носителем прогрессивных идей своей эпохи, выступал в защиту прав угнетённого человека, против насилия и несправедливости.

  В 13 в. тяжёлое положение угнетённых масс вызвало в поэзии мотивы пессимизма и привело к распространению суфийской литературы (см. Суфизм); поэты Зюльфигар Ширвани, Шамс Тебризи, Авхеди Марагаи и др. Характерным явлением литературной жизни 13 в. был упадок придворной поэзии. Лирические стихи на тюркском языке создавал Гасаноглы. В 14 в. выдвинулся поэт Ассар Тебризи, автор поэмы «Мехр и Муштари», и Ариф Ардебили, автор поэмы «Фархад-наме». В 14—15 вв. получило распространение религиозно-философское учение — хуруфизм, направленное в основном против догм ислама и отчасти кровавого нашествия Тимура. Видным представителем хуруфизма был поэт и мыслитель Имадеддин Несими, создавший первый большой диван на азербайджанском языке.

  В 16 в. образовалось государство Сефевидов. Сефевидский правитель шах Исмаил Хатаи, писавший на азербайджанском языке, мастерски использовал мотивы народной поэзии, что придавало его лирике и эпическим произведениям («Дех-наме», «Несихат-наме») простоту и задушевность. За Хатаи шли одарённые поэты Хабиби, Хамиди, Кишвери и др. В этот же период выступил корифей азербайджанской поэзии Мухаммед Физу-ли. Его полные философских раздумий лирические стихи на азербайджанском, арабском и фарси языках долгое время служили образцами лирической поэзии на Ближнем Востоке. С именем Физули связано окончательное формирование азербайджанского литературного языка.

  В 16 — 17 вв. под влиянием фольклора происходит известная демократизация классической поэзии: усиливаются народные мотивы в письменной литературе, формы и язык стиха приобретают простоту и ясность. Поэты Саиб Тебризи, Месихи, Говей Тебризи и др. продолжают лучшие традиции Физули. Ширванские поэты начала 18 в. (Ага Масих, Нишат, Махджур и др.) живо откликались на политические события своего времени. Два крупнейших поэта — Видади и Вагиф, воплотили лучшие черты лирики 18 в. В лирике Видади преобладают скорбь и печаль поэта-гражданина, живущего в условиях жестокой феодальной действительности. Поэзия Вагифа оптимистична. Его творчество — значительный этап в развитии азербайджанской поэзии на пути к реализму.

  Литература 19 — нач. 20 вв. В 19 в. поэты Абульгасем Набати, Шюкухи, Ашиг Пери, а также поэтесса Хейран ханум и поэт Бахар Ширвани продолжали традиции Вагифа. Вхождение Северного А. в состав России (19 в.) явилось новым этапом в политической и культурной жизни народа. Усиливается азербайджанская просветительная литература, направленная против деспотизма, отсталости, фанатизма. Учёный и поэт Аббас-кули Бакиханов, писатель Исмаил-бек Куткашенский и др. ввели в литературу новые жанры (новелла, реалистическая бытовая поэма) и образ «маленького человека». «Песни Мирзы Шафи» поэта Вазеха, впервые изданные в Германии в 1881 немецким поэтом Ф. Боденштедтом, были переведены на многие языки Европы, в том числе на русский язык (1880).

  Среди писателей 19 в. исключительное место занимает Мирза Фатали Ахундов — писатель-реалист, философ-материалист, основоположник азербайджанской драматургии и выдающийся общественный деятель. Его произведения сыграли большую роль в развитии общественной мысли ряда восточных стран, особенно Ирана. В 1-й половине 19 в. Касумбек Закир в своих сатирических стихах клеймил продажность царских чиновников, жестокость помещиков, жадность купцов и духовенства. Во 2-й половине 19 в. выдвинулся поэт Сеид Азим Ширвани. Под влиянием его просветительской деятельности во 2-й половине 19 в. в Баку, Шемахе, Шуше и др. городах появились литературные кружки (меджлисы), выдвинувшие новых поэтов. Литературный кружок в Шуше был связан с именем поэтессы Хуршидбану Натаван. Н. Везиров создал ряд бытовых драм и комедий, направленных против патриархальной отсталости. Дальнейшее развитие азербайджанская драматургия получает в сочинениях Н. Н. Нариманова, С. С. Ахундова. Драмы А. Ахвердова, Дж. Мамед-кулизаде рисуют несостоятельность отживших порядков, появление новых людей. Реалистичные рассказы этих писателей сыграли большую роль в развитии азербайджанской прозы. В 1906 начал издаваться сатирический журнал «Молла Насреддин», на страницах которого выступал поэт-новатор А. Сабир.

  Заметно влияние романтического направления в творчестве поэта-драматурга Г. Джавида, поэтов А. Сиххата и М. Хади. Перевод Сиххатом сочинений Крылова, Пушкина, Лермонтова и Горького способствовал популяризации русской классики в А. Одним из пропагандистов русской литературы был литературовед Ф. Кочарли.

  Советская литература. Прогрессивные писатели, связанные с жизнью народа, в 20-е гг. приняли деятельное участие в создании советской литературы: Дж. Мамедкулизаде, А. Ахвердов, С.С. Ахундов, А. Шаик и др. впервые отразили в своих сочинениях борьбу за новую жизнь, серьёзные сдвиги в сознании людей. Советские писатели печатались в журналах «Маариф ве медениет» («Просвещение и культура»), «Гызыл галемлер» («Красные перья»). Сатирические пьесы ставились на сцене сатир-агиттеатра (1921—25). Создавались историко-революционные пьесы — «Соколиное гнездо» (1921) С.С. Ахундова. «Старый дом» (1927) А. Ахвердова, «Невеста огня» (пост. 1928) Дж. Джабарлы, «Князь» (1929) Г. Джавида. Азербайджанская советская литература развивалась и крепла в борьбе с реакционной буржуазной идеологией и теорией «чистого искусства». Литературную критику представляли М. Кулиев, А. Назим и др. Наряду с представителями старшего поколения (Т. Шахбази, Али Назми, С. Гусейн, Б. Талыблы, Дж. Джабарлы и др.) в литературу вступили молодые литераторы, которые в 1926 объединились в союз азербайджанских пролетарских писателей «Гызыл галемлер», а затем (1928) слились в Азербайджанскую ассоциацию пролетарских писателей (АзАПП). Они выступали с художественными произведениями, отражающими борьбу за новую, социалистическую жизнь.