Литературная Газета 6494 ( № 3-4 2015) - Литературка Литературная Газета

Ни суд первой инстанции, ни апелляционный суд, однако, не поверили ему, решив, видно, что в 2018 году мы станем чемпионами мира и без этой его мифологической площадки. Кстати, несмотря на радужные ожидания не согласных с изначальным вердиктом (10 лет колонии строгого режима и полумиллиардный штраф), областной суд укоротил срок лишь на один год, тем самым дав понять, что в Астрахани, а за ней, видимо, и в остальной России отныне и впредь с коррупционерами церемониться не будут. Это ведь только кликуха у неё такая эффект­ная – Коррупция, а коли перевести на русский, то выйдет «воровство», «жульничество», «грабёж»… Если составить некую условную таблицу наиболее морально мерзких преступлений, то коррупционеры займут там твёрдое третье место – после тех, кто грабит слепых и ворует печенье c вареньем у сирот в облезлом приюте.

Однако вернёмся к Быкову. Он-то как раз не лабазник и не «голубой воришка» из мэрии. Он – один из признанных авторитетов в среде оппозиционно настроенных россиян, среди которых, на мой взгляд, есть немало приличных, совестливых, готовых на лишения за свои убеждения людей. Они искренне хотят видеть страну более честной, благородной, умной, открытой – так за что ж их так комическими куплетами про коррупцию по самому темечку? Ведь ни одному кремлёвскому политтехнологу и пропагатору (по Достоевскому) и во сне не привидится такая удача – без затрат и суеты, учитывая многомиллионную аудиторию «Эха Москвы», отвадить от протестного движения тысячи и тысячи потенциальных новобранцев да и в старожилах зародить сомнения: ну, придут к власти эти куплетисты и что – объявят коррупцию нормой жизни?

Когда-то писателя считали в России совестью народа. Давно это было. Тогда, когда писатель дозволял своему герою убить, скажем, никчёмную старушку странице на семнадцатой, а потом на оставшихся семистах заставлял убивца мучиться и вину свою искупать. И вот, спустя много лет, пришли комические куплетисты и сказали: «Старушенцию, говоришь, замочил и дурью, говоришь, маяться стал? Дык споперва завсегда мутата одолевает, а потом ничего, привыкаешь. Лично нам это жить не мешает».

Ну и в завершении – небольшой отрывок из уже упоминавшегося здесь вначале произведения:

«Мне пришлось потратить немало времени, внушая Гаррису более христианский взгляд (…), но в конце концов я в этом преуспел, и он обещал мне, что при всех обстоятельствах пощадит друзей и родственников и не будет петь комических куплетов на пепелище» (Джером Клапка Джером, «Трое в лодке, не считая со­баки»).

Теги: общество , мнение , СМИ

Восток и в науке – дело тонкое

Кризис, который сегодня переживают гуманитарные науки, и в частности востоковедение, системен и всеобъемлющ. Его истоки кроются как в фундаментальных изменениях современной миросистемы, начиная с коммерциализации знаний, интернетизации интеллектуального пространства и дегуманизации общественных отношений, так и в особенностях развития отечественной науки. Ещё десять лет назад наметился дефицит специалистов. Сегодня проблема кадров стоит гораздо острее: ушли целые поколения востоковедов, а привлечение молодёжи крайне затруднительно из-за второй глобальной проблемы гуманитарных наук - недостаточного финансирования.

Финансирование гуманитарных наук сокращается и в России, и в других странах. Востоковедение, основу которого составляют история и филология, испытывает в дополнение к сложностям практического применения выводов трудности с обоснованием своего существования. Комплексный характер востоковедения затрудняет его отнесение к какой-либо конкретной гуманитарной науке. Сочетание истории, филологии, культурологии, экономики, философии, религиоведения, социологии, политологии, этнологии, антропологии в исследованиях приводит к утрате востоковедением собственной специфики в глазах не только отдельных мыслителей, но и принимающих решения чиновников. Подтверждением таких сомнений служит отрицательное отношение к термину "востоковедение" (Oriental studies, Orientalism) в зарубежной англоязычной традиции, где оно считается наследием колониальной эпохи.

Если исследования не будет финансировать государство, востоковедение скоро исчезнет. Ещё в конце ХХ в. такой проблемы не существовало. Сегодня она более актуальна, чем борьба с историческим материализмом на рубеже 1980–1990 годов. Сокращение финансирования гуманитарных институтов Российской академии наук, ныне подчинённых Федеральному агентству научных организаций, подтверждает готовность властей пожертвовать ими. Журнал «Восток (Oriens)», которому в этом году исполняется 60 лет, находится в конце первой тысячи российских журналов в системе Science Index. Из тридцати материалов номера, включающих не менее 12 полноценных исследовательских статей, цитируются четыре, чаще – два. Эти факты указывают на распад связей внутри востоковедного сообщества. По открытым данным Российского научного фонда, ни одна востоковедная заявка не была профинансирована в конкурсах 2014 г.

Закрытие востоковедных центров на Западе свидетельствует о возможности их исчезновения в целом. Но какое востоковедение утратило привлекательность? Ведь о восточных религиях, традициях, народах выходит множество книг, снимаются фильмы и ролики, японская анимация проникла и в отечественную мультипликацию. Популярность карате и прочих восточных единоборств не падает, туристические направления в страны Востока развиваются, несмотря на нынешний кризис. Следовательно, привлекательность утратил не Восток, а дисциплина, которая его изучает. Неинтересно академическое, научное востоковедение.

Почему? Думаю, гуманитарные науки, включая востоковедение, утрачивают смысл своего существования. Любая наука изначально нацелена на поиск истины. Но сегодня господствует иной подход: всё имеет право на существование, все точки зрения истинны (следовательно, все они и ложны, но это никого не интересует). Зачем углублённое изучение какого угодно общества, если гораздо важнее его коммерческий образ? Зачем поиск истины, если в интернете есть всё – «все вопросы к Яндексу»? Виртуальный мир исключает саму постановку вопроса о том, как на самом деле . В виртуальности всё одновременно и на самом деле и не существует.

В условиях противостояния России и стран Запада отказ от востоковедения выглядит очередной капитуляцией перед англоязычным миром, свойственными англоязычной политической и интеллектуальной культуре стереотипами.

А ведь современность – эпоха всемирно-исторического триумфа Востока. И хотелось бы верить, помня о полиэтнической, поликультурной, многоконфессиональной истории нашей страны, – и триумфа России.

Антон ЗАХАРОВ, доктор исторических наук, старший научный сотрудник Института востоковедения РАН, заместитель главного редактора журнала «Восток (Oriens)»

Теги: образование , общество

Освободителям вход воспрещён

Мемориальные мероприятия, посвящённые 70-летию освобождения Советской армией Освенцима, начались со скандала. Власти Польши (уровень русофобии там сейчас зашкаливает) ограничились передачей так называемой вербальной ноты, рассчитывая, что без официального приглашения президент России не приедет. Что ж, расчёт оказался верным. Представлять освободителей, видимо, будут Порошенко и Яценюк, заявивший, что это Советский Союз напал в 1941 году на Германию и Украину, то есть на самого себя, ведь Украина была частью Союза. Этот извращённый ревизионизм истории вполне укладывается, по мнению наших "партнёров", в понятие свободы слова. А почему нет? Вот Барак Обама, ещё будучи кандидатом в президенты, утверждал, что Освенцим освобождал его двоюродный дедушка.

Американского президента его советники тогда поправили. Однако мысль о том, что освобождали мир от фашизма все кто угодно, кроме нас, упорно вбрасывается в сознание. На прошлой неделе решил переписать историю в политических целях уже глава МИД Польши, выступивший со своей невероятной версией: Освенцим освобождали украинцы. При таком подходе недалёк тот день, когда нас не то что не пригласят на траурную церемонию, но и потребуют покаяться за Победу.

Десять лет назад, 27 января 2005 года, в память об истреблённых нацистами шести миллионах евреев над Освенцимом впервые громко прозвучала еврейская поминальная молитва. Тогда на траурную церемонию по инициативе президента Европейского еврейского конгресса Вячеслава Кантора приехали главы девятнадцати государств. Перед десятью тысячами собравшихся, среди которых были и бывшие узники, и ветераны войны, освобождавшие Освенцим, выступили президенты Польши, России и Израиля. На железнодорожных путях, по которым привозили заключённых, зажгли поминальные свечи.