Православное богослужение (Таинство, слово и образ) - Александр Мень

КОНЕЦ ВРЕМЕН

40. Небесный Иерусалим. Церковь, хотя она уже на небе со Христом и святыми, достигшими вечного упокоения на Земле Обетованной (15), пребывает и на земле и ожидает славного пришествия Жениха своего, Сына Человеческого, Судии живых и мертвых (25). Поэтому она не имеет здесь на земле постоянного града (11), но, уготовляя небо на земле, она бодрствует и молится: "Да приидет Царствие Твое!" Она устремлена с надеждой к новым небесам и к новой земле, которые пребудут вовек; тогда Бог будет всем во всех, и сыны Адамовы будут наконец во всей полноте примирены во Христе Иисусе, действием Святого Духа, во славу Отца. - Аминь.

II. О НЕКОТОРЫХ ПРАВИЛАХ ЦЕРКОВНОЙ ЖИЗНИ

Христианство есть нечто большее, чем "религия закона", которая ограничивается исполнением определенных уставов и обрядов. Когда апостол Павел говорит о "законе Христовом" (Гал 6,2), он имеет в виду служение братьев друг другу.. Тем не менее духовная жизнь, требующая от нас внутренних усилий и труда, углубляется с помощью ряда правил, которые выработаны практикой Церкви. Следует лишь помнить, что все они - только средства для главного: "сближения с Богом и пребывания в единении с Ним" (Св. Никодим Святогорец. Невидимая брань. Пер. с греч. ML, 1912).

Приведенные ниже правила являются первыми и простейшими, их должен знать каждый, кто вступил на путь церковной жизни.

1. Что следует помнить христианину

Есть слова Священного Писания и молитвы, которые желательно знать наизусть или очень близко к тексту.

1. "Отче наш", Молитва Господня - единственная молитва, данная нам непосредственно Самим Христом (Мф 6, 9-13; Лк 11, 2-4).

2. Основные заповеди Ветхого Завета (Втор 6, 5; Лев 19, 18;ср. Мф 22, 36-40).

3. Основные евангельские заповеди (Мф 5, 3-12, 21-48; 6, 1, 3, 6, 14-21, 24-25; 7, 1-5, 21; 23, 8-12; Ин 13, 34).

4. Символ веры.

5. Утренние и вечерние молитвы по краткому Молитвослову.

6. Число и значение таинств.

Таинство нельзя смешивать с обрядом. Обряд есть любой внешний знак благоговения, выражающий нашу веру. Таинство же - это такое священнодействие, во время которого Церковь призывает Духа Божия и благодать Его нисходит на верующих. С XIII века на Западе, а вскоре и на Востоке среди этих священнодействий выделили семь основных.

1. Крещение - знак вступления человека в Церковь и мистического приобщения его к единству верных во Христе, к "Телу Христову" (Мф 28, 19; Мк 16, 16; Ин 3, 5). Совершается по вере крещаемого (взрослого) или по вере родителей (младенца). Христос заповедал крещение водой (символ очищения и обновления), но при крайней необходимости могут быть употреблены снег или даже песок. Это единственное таинство, которое в случае нужды может совершать не только священник, но и любой христианин. Восприемниками (крестными) называются те, кто берет на себя обязанность духовно помогать крестившемуся на первых порах его жизни в Церкви (см. гл. VI).

2. Евхаристия, или Причащение, - участие в Тайной Вечери Господней (см. гл. III).

3. Миропомазание - таинство схождения Духа Божия на члена Церкви (Ин 3, 5; 15, 26; Деян 10, 44; 19, 1-7). Знаменует посвященность верных Богу, или их "царственное священство" (1 Петр 2, 9). При этом таинстве крещеного человека помазуют миром, благовонным маслом, которое священник получает от епископа (освящает миро Патриарх). В Восточной церкви миропомазание совершается сразу после крещения, в Западной - по достижении сознательного возраста.

4. Священство, или Рукоположение, - передача Церковью духовных сил для служения и совершения таинств (Мф 10, 40; 18, 18; Лк 10, 16; Ин 20, 21-23; 2 Кор 11, 28-29). Обряд таинства - возложение рук (1 Тим 4, 14). С первых веков Церкви установлено три степени священства: епископ, священник, диакон. Первый совершает все семь таинств, второй - все, кроме рукоположения; диакон лишь помогает при совершении таинств. Патриарх, митрополит, архиепископ различные виды епископского служения,

5. Покаяние, или Исповедь, - примирение грешника с Богом через исповедание и отпущение грехов (Мф 18, 18; Ин 20, 23). См. ниже.

6. Брак - таинство освящения супружеской любви и семейной жизни (Быт 2, 24; Мф 19, 5-6).

7. Елеосвящение, или Соборование (таинство Елея), - совершается над больными ради исцеления их тела и души (Мк 6, 13; Иак 5, 14-15).

2. Посещение храма

Согласно библейской заповеди один день недели должен принадлежать Богу. В Ветхом Завете это была суббота (Исх 20, 8), в Новом - таким днем стало воскресенье (Откр 1, 10). Если в этот день мы лишены Литургии, нужно смотреть на это как на потерю. В воскресенье и большие праздники следует избегать работы, которую можно отложить на другое время.

Как держать себя в церкви?

Храм - не только дом молитвы, но и место особого присутствия Христа.

Входя в церковь и выходя из нее, мы осеняем себя крестным знамением. Мужчины находятся в храме с непокрытой головой, женщины - с покрытой. Однако для женщин это правило не носит характера строгой обязательности и в наши дни не всегда соблюдается (тем не менее им не следует пренебрегать хотя бы для того, чтобы не вызывать смущения у людей строго традиционных).

Войдя в храм, принято прикладываться к "праздничной" иконе, лежащей на аналое посреди церкви. По желанию можно ставить свечи перед тем или иным образом; их покупают у входа в "свечном ящике". Это наша малая лепта, жертва Церкви.

Во время службы в православных храмах стоят, но для больных и старых делается исключение. Стоять следует лицом к алтарю.

Когда священник кадит в нашу сторону, читает Евангелие, произносит слова "мир всем" - принято склонять голову.

Принимая благословение епископа или священника, мы принимаем благословение Церкви. Обычай целовать руку епископа (или священника) напоминает о том, что эта рука держала Св. Чашу Евхаристии.

Существует благочестивое правило приходить к Литургии натощак, даже если мы в этот день не причащаемся.

Опаздывая к обедне или уходя до ее окончания, человек проявляет неуважение к таинству. Разумеется, можно уйти в случае крайней необходимости, но только не во время чтения Евангелия и совершения Евхаристии.

По обычаю во время Литургии три раза становятся на колени, когда: 1) происходит освящение Даров (от возгласа "Благодарим Господа" до конца пения "Тебе поем"); 2) выносится Св. Чаша для приобщения; 3) священник осеняет народ Св. Чашей со словами: "Всегда, ныне и присно и во веки веков".

В пасхальные дни (до праздника св. Троицы), а также в рождественские (святки) - коленопреклонение отменяется.

Находясь в церкви, нужно заботиться о том, чтобы не мешать стоящим рядом, в случае тесноты пропускать вперед детей, старых, немощных. Если мы видим, что кто-то нарушает порядок в храме, лучше воздерживаться от замечаний; в крайнем случае можно дать объяснение после службы.

Ответы тем, кто не понимает богослужения и хочет, узнать его смысл, следует отложить до конца службы.

3. Исповедь и Причащение

Исповедь и Причащение - два отдельных таинства. Практика Русской Православной церкви ставит их, однако, в тесную связь, поскольку мы не можем приступать к Св. Чаше, не примирившись с Богом и людьми в таинстве Покаяния.

Готовиться следует еще накануне: соблюдать пост и, если возможно, побывать в храме на всенощной, дома прочесть "молитвы к св. Причащению" и проверить совесть при свете заповедей. Спросим себя: в чем конкретно я нарушил волю Господню? Каковы мои грехи против Христа и Его Церкви, против ближнего и самого себя?

Грехи против Христа и Церкви

1. Не отрекался ли от веры? Не роптал ли, не сомневался ли в милосердии Божием? Не ставил ли своей воли выше воли Христовой? Не порабощал ли сердце суете? Проявлял ли ревность о вере? Уделял ли достаточное время молитве и чтению Слова Божия? Не был ли рассеян и небрежен в молитве и во время службы?

2. Не говорил ли о вере легкомысленно? Не употреблял ли имени Божиего без благоговения?

3. Посещал ли храм в воскресные дни? Помнил ли, что эти дни посвящены Богу?

4. Не откладывал ли надолго причащения? Как готовился к нему? Не подходил ли к Св. Чаше с ожесточенным сердцем, непримиренный?

5. Исполнял ли обещания, данные Богу? Благодарил ли Его? Стремился ли послужить Церкви Христовой?

Грехи против ближних

1. Как Отношусь к своим родителям? Если они умерли, не забываю ли молиться о них? Умею ли быть благодарным им?

2. Как отношусь к членам своей семьи, к людям, с которыми приходится часто встречаться или работать? Умею ли терпеть их слабости? Часто ли раздражаюсь? Не бываю ли заносчивым, обидчивым, нетерпимым? Сдерживаю ли порывы гнева? Допускаю ли бранные слова?

3. Умею ли хранить мир в семье, в общении? Не позволяю ли себе злословия, осуждения, злых насмешек? Бываю ли внимателен к нуждам и заботам людей? Не замкнут ли на себе? Умею ли обуздывать словоохотливость?

4. Бывал ли лжив, нечестен, двуличен? Допускал ли недобросовестность в работе? Предавал ли людей? Хранил ли доверенные тайны?