Восстановление пророческого служения в поместной церкви - Игорь Александрович Огибалов

здесь идет речь? Я спрашивал у разных людей и не находил удовлетворяющего меня ответа. Даже объяснение, что в той местности такой источник был с горячей водой, которая, пока донесешь, становилась теплой, ответа на мой вопрос не давало. Ну источник, ну с водой. Состояние-то причем, и как отличить одно от другого? Чаще всего я слышал про темперамент, что горячие только холерики, а остальные должны ими стать. Но и это казалось мне странным. Так продолжалось до тех пор, пока Господь Сам мне не открыл ответ. И он оказался весьма прост:

• Холодный знает, что не имеет ничего и хочет получить от Бога.

• Горячий знает, что имеет и хочет еще большего.

• Теплый считает, что всего уже достиг и ничего не хочет от Бога.

То есть проблема теплого в том, что ему больше ничего от Бога не надо, он стал в своих глазах самодостаточным!

Кто имеет дар пророчества?

Рожденные свыше христиане, крещенные Святым Духом, те, кто просил и получил этот дар. И порядок именно такой:

• Рождение свыше

• Крещение во Святом Духе

• Получение дара

Разница между пророчествующими и пророками

Перед тем, как рассуждать на заданную тему, давайте определим, что такое пророчество в принципе.

Пророчество – это дар Святого Духа. Пророчеству нельзя научить. Но его можно получить. Есть пророчествующие, каковыми могут быть все крещенные Святым Духом верующие, а есть пророки, как часть пятигранного служения в церкви.

Пророчество – это наделенное сверхъестественной силой слово, пришедшее от Бога, произнесенное на понятном языке.

Сколько проблем было принесено в поместные церкви вместе с непониманием отличий, круга задач, сферой ответственности и роли пророчествующих и пророков.

Пророчествующие

Пророчествующими могут быть кто угодно из уверовавших в Иисуса Христа, рожденных свыше и крещенных во Святом Духе людей вне зависимости ни от чего. Можно быть пророчествующим пастором, евангелистом, домохозяйкой, физиком-ядерщиком и даже пятилетним малышом. Разница лишь будет проявляться в используемом словарном запасе, методе подачи информации и способности интерпретировать увиденное, услышанное или почувствованное.

Но каждому дается проявление Духа на пользу. Одному дается Духом слово мудрости, другому слово знания, тем же Духом; иному вера, тем же Духом; иному дары исцелений, тем же Духом; иному чудотворения, иному пророчество, иному различение духов, иному разные языки, иному истолкование языков. Все же сие производит один и тот же Дух, разделяя каждому особо, как Ему угодно. (1Кор.12:7–11)

В этом месте написано «иному», можно сказать вместо «иному», например «другому». Если бы у нас было только это место, но мы бы могли сказать, что пророческий дар – удел немногих, как и иные языки и другие дары. Но вот в день Пятидесятницы все, а не некоторые из учеников начали говорить на иных языках. А в другом месте вообще написано, что нам необходимо ревновать о пророческом даре в погоне за любовью.

Достигайте любви; ревнуйте о дарах духовных, особенно же о том, чтобы пророчествовать. (1Кор.14:1)

Вот это да! Так это может каждый? И самый очевидный ответ – да. Можно, конечно, спорить о том кто из всех просящих получит и так далее, но тем не менее, хорошо уже то, что просить нам не запрещено, а наоборот, даже предлагается. Настойчиво так предлагается, неотступно. И на этом не заканчивается. Давайте обратим внимание на то, что написано дальше.

… кто пророчествует, тот говорит людям в назидание, увещание и утешение.

… кто пророчествует, тот назидает церковь. (1Кор.14:3,4б)

Давайте еще раз подчеркнем, что сейчас мы говорим о пророческом даре пророчествующих, а не пророков, и дадим определение этому прекрасному дару Святого Духа.

Пророчество (1Кор. 12:10) – это сверхъестественное высказывание слов назидания, увещания и утешения, наделенное сверхъестественной силой, для исполнения услышанного.

Откуда взято в определении, что слово пророческое наделено силой и сила эта делает способным адресата выполнить все сказанное подробно разобрано в книге «Дары Святого Духа». Здесь же просто опять упомяну случай с Гедеоном, что в тот момент, когда он услышал обращение к себе «муж сильный», он им стал, даже не осознав еще этой силы.

И явился ему Ангел Господень и сказал ему: Господь с тобою, муж сильный! Гедеон сказал ему: господин мой! если Господь с нами, то отчего постигло нас все это [бедствие]? и где все чудеса Его, о которых рассказывали нам отцы наши, говоря: `из Египта вывел нас Господь'? Ныне оставил нас Господь и предал нас в руки Мадианитян. Господь, воззрев на него, сказал: иди с этою силою твоею и спаси Израиля от руки Мадианитян; Я посылаю тебя. (Суд.6:12–14)

Если бы у Гедеона не было бы силы, то не было бы и смысла говорить «иди с этой силой». Так же из контекста мы ясно видим, что Гедеон не осознавал себя мужем сильным в тот момент, хотя им и являлся, благодаря пророческому слову, выраженному через Ангела от Имени Бога.

Пророческое слово содержит в себе силу для изменения, и изменение это может быть от изменения ситуации до изменения характера человека, к которому направлено пророческое слово. Пророческое служение направлено как к верующим, так и к неверующим.

Но когда все пророчествуют, и войдет кто неверующий или незнающий, то он всеми обличается, всеми судится. (1Кор.14:24)

Ибо все один за другим можете пророчествовать, чтобы всем поучаться и всем получать утешение. (1Кор.14:31)

Если 24 стих относится к неверующим, то 31 относится к верующим, что видно из контекста, так как выше говорится о том, что пророчествовать могут один за другим. А в 31 стихе мысль продолжается, и говорится, что и поучаться, и получать утешение нужно всем присутствующим. Таким образом мы можем сказать, что пророческое слово оказывает влияние как на верующих, так и на неверующих людей, и если первые поучаются и утешаются, то вторые – обличаются и судятся.

Для того, чтобы лучше понимать контекст, давайте отложим ненадолго эту книгу и прочитаем 14 главу первого послания к Коринфянам полностью. И сделаем это настолько внимательно и тщательно, так, как будто бы мы ее раньше никогда не читали. Не нужно бегло пропускать стихи, выученные наизусть или цитировать их по памяти пропуская текст, просто прочтите, если возможно, то вслух. Это нужно для того, чтобы улучшить восприятие, акцентировав его на необычной подаче информации.

Если мы действительно прочитали внимательно, а не просто освежили в памяти