КНИГА ВЕЛЕСОВЫХ РАДЕНИЙ - Волхв Велеслав

3. Высшая треба Богам — Лад в Сердце твоём.

Толкование: Что дашь Богам, коли всё в мире — Их? Они Ладом Всемирье полнят, и лишь Лад в Сердце своём обретя — с Ними по Прави воссоединишься. Отдай Сердце своё Богам — и Они преобразят его Ладом Всемирья. И узришь тогда: ты — во всём, и всё — в тебе!

Слава Роду!

[2006]

Ольг (Сварогов жрец Общины «Родолюбие»)

Обрядовая потвора

1. Подготовка к обряду начинается задолго до того мгновения, когда, воздев правую руку от Сердца к Солнцу, взойдёшь на Капище. Перед праздником — время хлопотное, тут три важных дела.

2. Первое — требный хлеб испечь, тот, что на обряде обавницы на рушнике расшитом по кругу общинников обнесут... Ну, о том как-нибудь в другой раз подробнее скажем... Как добрый хлеб пекут — то всякой бабе ведомо. Но и жрецу русскому владеть этим искусством полезно.

3. Дело другое — приготовить свою одежду. Человек, облечённый доверием сородичей от всей общины обратиться к Богам, должен быть одет правильно, красиво и со смыслом. Рубаху жреческую, длинную[103], украшенную знаками явными и тайными, выстирать да отутюжить. Приготовить кушак праздничный да ремень особый, на коем будут висеть нож и мешочек с травой или зерном наговорённым. Выбрать обереги, кои празднику соответствуют, а стало быть — имеют наибольшую силу.

4. Хорошо навершие посоха украсить: на Ярилу Вешнего — лентами красными, на Ярилу Мокрого же — синими, на Дедов Весенних — берёзовой веткою, на Сварожье Осеннее — цепью железной, на Сварожье Летнее — звонкими колокольцами, на Велесов день — рогами коровьими или когтем медвежьим, на Таусень (Осеннее Равноденствие) — колосьями...

5. Дело третье — то треба личная, своя собственная, что сам в огонь вложишь, делясь с Предками плодами своих трудов. Тут можно ещё один хлеб испечь, невеликий, но затейливый, знаками украшенный... Можно ещё какую страву, простую, но добрую, какой не стыдно было бы прадеда с прабабкою угостить. Плошка с творогом, мёд, каша пшеничная, овсяная, молоко, масло...

6. Топор точишь, добрая ему работа предстоит. Славянин в лесу без топора — явление жалкое и нелепое. Также пилу прихватить можно, найдётся и ей применение. Не должно забыть рог или ковшик малый, из коего на братчине пить станешь...

(Подробнее о сём — см. в «Уряднике Малом» влх. Велеслава.)

Слава Роду!

[2007]

Ольг (Сварогов жрец Общины «Родолюбие»)

Огнебожья потвора

1. Огонь приходит в Явь слабым. Языки его изменчивы, но стезя пряма, как копьё — снизу вверх. Торить эту стезю должно тщательно, кропотливо. Так, чтобы, разгораясь, он встречал на пути лишь то, что ему по силам.

2. Прежде выбираешь сухое дерево, толщиною в две-три руки. Хорошо, если дуб (особенно на Громницу или Перунов день), но можно сосну, ель, лиственницу или, если уж ничего иного не остаётся, берёзу, ольху, осину, клён. Рубишь его, радуясь острому топору, справной мужской работе, щепкам, яро разлетающимся... Наконец оно нехотя валится, с треском ломая сучья соседних деревьев, круша кустарник, глухо ударяется оземь. Потом пилишь бревно на одинаковые части, длиной примерно в руку-полторы взрослого человека. Таких частей должно быть шесть, восемь, десять — на Краду в три, четыре и пять венцов соответственно. Переносишь их на Требище.

3. Краду — священный костёр, в который будет вложена треба — начинаешь класть неспешно, вдумчиво, как, впрочем, стоит делать всё, так или иначе связанное с обрядом. Сперва — ком бересты, размером с кулак, а то и с два. При том бересту лучше срезать с мёртвых стволов, а не драть с живых берёз.

4. Здесь уместно заметить, что вся древесина, которая в костёр пойдёт, должна быть сухой и определённой породы. Негоже ломать что попало, а тем паче подбирать с земли мусор и гниль.

5. На бересту кладёшь крест-накрест два добрых пучка очень тонких сухих еловых веточек, что у всякой молодой ёлки понизу торчат, порой земли касаясь. Потом ореховых прутиков не толще карандаша, тех, что ломаются легко и звонко. А если ореха нет — сгодится тонко наколотая смолистая щепа ели либо сосны. Как бы шалашом щепы или прутьев накрываешь холмик елового хвороста, добавляешь поверх с дюжину веток потолще — и приходит время соорудить собственно Краду.

6. Заранее напиленные брёвнышки кладёшь колодцем вокруг созданной основы, сориентировав квадрат Крады по сторонам света. На брёвнышках вытёсываешь небольшие углубления в тех местах, где венцы опираются друг на друга, дабы Крада не раскатилась.

7. Нижние два — первый венец — располагаешь попёрк, а второй венец — вдоль линии вход – Чур. Это для того, чтобы Огнебожий жрец и его потворник могли поджечь Краду факелами с двух сторон, не поворачиваясь при том спиною к Чурам.

Слава Роду!

[2007]

Из «Вед Родолюбия»:

Веда Огнебога

Оглавление

1. Огневеда

2. Прославление Огнебога

3-4. На возжигание обрядового Огня (1 – 2)

5. На возжигание Огней перед началом радений

6. На призывание Огнебога Сварожича

7-11. Славления Огнебога Сварожича (1 – 5)

12-18. Заговоры на Огонь (1 – 7)

19. Заклинание Огня

20. Заговор на исцеление

21. Перунов заговор против порчи и сглаза

22. Заговор на варку исцеляющего зелья

23-25. Заговоры на очищение Огнём (1 – 3)

Веда Огнебога

1. Огневеда

1. Сам Сварог-Отец Огонь сей складывал,

Огонь складывал, злату искру на Него ронял;

Даждьбог Трисветлый сей Огонь на Небе зажигал,

На Небе зажигал, Землю-Мать освещал;

Перун Громовитый сей Огонь на Землю сводил,

Ярой молоньей Земле зарод чинил;

Огонь Сварожич Честной на Земле возгорал,

На Земле возгорал, златы кудри к Небу вздымал!

Над сим Огнём Сварог-Отец десницу простёр,

От сего Огня мы зажжём свой костёр,

Пусть яро горит, нам тепло дарит,

Требы наши сбирает, во Сварге их восставляет!

2. Гой Ты, Огонь Сварожич Честной,

Соколом златопёрым Рарогом оборотися,

От Земли Родной до Сварги Златой поднимися,

Ярым спорышем скоро восходи,

Славы наши Богам Родным вознеси!

3. Станем, други, коло Огня Священного,

Воздымем десницы горе — от Сердца к Солнцу,

Речём славы триславны Богам Родным,

Да Предкам нашим Святым,

Да всем Родовичам честным,

Речём, други, таковы слова:

4. Уж Ты гой еси, Сам Сварог-Отец!

Славим Тебя, Твердь Небесну сковавшего,

С Неба Огнь даровавшего,

Правь в Сердцах утвердившего,

Трёх сынов породившего!

Первый сын Сварога — Даждьбог Солнцеликий,

Второй сын Сварога — Перун Громовитый,

Третий сын Сварога — Огонь Яровитый!

5. Славу поём Даждьбогу Трисветлому!

Славу поём Вышнему Деду нашему!

Бо мы, честны внуки Твои,

По Солнцу путь свой земной правим!

Слава Даждьбогу Сварожичу,

Солнцу красному на небе ясном,

Оку Божьему, Восходящему и Заходящему,

Во дне светлом, во жите златом,

Благ всяких Подателю,

Свету во свете белом!

6. Славен вовек буди, Перун Громовитый,

Ратай Небесной, Гром Небес Честной!

Ты, Перун, пахал тучи сохой,

Сеял молоньями семена;

Ты до Предков наших сходил

Во Силе, и Огне, и ратном железе,

Во сечах грозных за дело Правое,

В Законе Сварожьем, во ряде честном;

От веку боронишь Ты Явь от Нави,

А Правду исту от кривды нечистой,

Так не оставь нас и впредь,

Бо Ты еси Огнь меж Небом и Земью,

Ты еси крепость наших радений,

Ты еси Дуб велик на горе,

Ты еси Орёл в вышине!

7. Славен буди меж нами, Сварожич Честной,

Огонь Небесной, на Земле ставший,

Чисты требы наши возъявший,

Нам оберег сотворивший,

Како во слове вещем речено:

Коло-оберег — сорок сороков,

Трижды по сорок сорока дорог!

Огонь-перекрест — оберег окрест,

По долу Огня — оберег меня! Гой!

Ты еси Мощь Сварожья на Земле,

Ты еси пламя крылатое в вышине,

Ты еси Огнище Родовое,

Ты еси пламя погребальное — Свято Крадное!

Днесе, Живой Огонь, Яропламенный, восславися!

8. Сварогу-Отцу, Небесному Кузнецу — слава!

Даждьбогу Ясному, Солнцу красному — слава!