КНИГА РОДНОЙ ВЕРЫ. ОСНОВЫ РОДОВОГО ВЕДАНИЯ РУСОВ И СЛАВЯН - Волхв Велеслав

198

Что больше всего пугает церковников в Русском Язычестве? Совершаемые, якобы, Язычниками «человеческие жертвоприношения», в которые не верят даже сами «борцы с Язычеством»? Конечно же, нет. Больше всего их пугает, что настанет такое время, когда Язычники потребуют вернуть им те Святыни, кои были почитаемы нашими Предками, — места, где располагались Древние Славянские Святилища, застроенные ныне христианскими храмами (как сами церковники требуют ныне от государства возвращения им всех церквей, отнятых у них в своё время Советской Властью). Вот в чём следует искать одну из основных причин такой оголтелой ненависти попов к Русско-Славянскому Родноверию!

199

Вадим Станиславович Казаков — глава Союза Славянских Общин Славянской Родной Веры (ССО СРВ).

200

Как известно, громче всех кричит «держи вора» тот, кто сам вор. Не о вас ли это сказано, иеромонах?

201

Конечно, в Язычестве также известно немало других очистительных обрядов, в том числе — огненных, но последние христианству «не подошли» по причине того, что связывались в их сознании с «Адским огнём», на котором Сатана «поджаривает грешников».

202

Ибо на вашу Совесть, увы, надежды мало...

203

По изд.: Русская сатирическая сказка (Серия «Литературные памятники»). — М.-Л., Изд. Академии Наук СССР, 1955. С. 61-62.

204

Клироса.

205

Судьба — то, что суждено Свыше.

206

Рок — то, что предречено Свыше.

207

Свитень — «спираль».

208

Согласно некоторым письменным источникам, Словен (брат Руса) основал Словенск Великий в 2409 году до н.э. (в 3099 году от «сотворения мира», согласно христианскому летосчислению): «...И от создания мира 2242-го году от потопа, а от потопа до разделения язык 530 лет, а от разделения до начала Великаго Словенска, иже ныне Великий Новград 327 лет. И всех лет от сотворения света до начала Великаго Словенска 3099 лет. Словен же и Рус живяста между собою в любве и княжаху тако, и завладеша многими странами тамошних краев, такоже по сих сыновей их внуцы княжаху по коленам своим, и налезоша себе славы вечныя, и богатества много мечем своим и луком, обладаша же и северными странами и по всему Поморию даже и до предел Ледовитаго моря, и окрест Желтовидных вод... И хождаху де и на Египетцкия страны и воеваху, и многое храбрство показующе, во иерусалимских и великих варварских странах велий страх от них тогда надлежаще...». Подробнее об этом — см. книгу: Славянская традиционная культура и современный мир. Сборник материалов научно-практической конференции. Выпуск 1. — М.: Государственный республиканский центр русского фольклора, 1997. С. 4-17, 140-146. Цитата приведена со страницы 142. Сам цитируемый рукописный памятник хранится в Отделе рукописей Библиотеки Академии Наук в Санкт-Петербурге, шифр 32.3.16, листы 85-98.

209

Писано влх. Богумилом Муриным («Триглав»).

210

Велецкая Н.Н. Языческая символика в славянских архаических ритуалах. — М., 1978. С. 25.

211

Виноградова Л.Н. Зимняя календарная поэзия западных и восточных славян. — М., 1982. С. 155.

212

Велецкая Н.Н. Языческая символика... С. 21.

213

Писано влх. Велимиром («Коляда Вятичей»).

214

По мотивам баллады Н.В.

215

Не прикасаясь к требе голыми руками, а беря её через рукав либо через рушник.

216

Вздымая десницы вверх — от Сердца к Солнцу, мы славим Светлых, Огненных Богов.

217

Месяц — Велесова Ладья (Ладья Мёртвых), или Серп Мары, — древнейший символ не только Смерти, но и Обновления.

218

Кощный, Чёрный век.

219

По-за смертью.

220

То есть за Кромкой мира Яви — в Нави.

221

Трезубые (сильные во всех трёх мирах) Велесовы Вилы остриями вниз — Мара: знак смерти, завершения чего-либо, подведения итогов. Оные же остриями вверх — Жива: знак возрождения, жизни, нового начала.

222

Прежде, чем использовать слова сего проклятия на практике, следует воспамятовать о том, что всякая причина порождает свои последствия: благая — благие, иная — иные. Ведающему — достаточно...

223

В современном Родноверии триединство миров Прави, Яви и Нави называют Триглавом Всемирья. Триглаву Всемирья соответствует Сварожий Триглав, в который входят: Сварог (Бог Прави), Перун (Бог, оберегающий Явь от Нави) и Велес (Навий Владыка). Сам же Сварожий Триглав, в свою очередь, является отображением Великого Родова Триглава: Род — Белобог — Чернобог. Взаимные соответствия этих трёх Триглавов видны из следующего сторя:

Белобог — РОД — Чернобог

Перун — СВАРОГ — Велес

Явь — ПРАВЬ — Навь

224

Ныне церковники, на правах наследников и преемников, то и дело обращаются к государству с требованиями вернуть им имущество, принадлежавшее церкви до революции 1917 г., включая культовые постройки, в которых при Советской власти располагались склады, кинотеатры, музеи и т.д., — и государство в большинстве случаев удовлетворяет их требования. Но, как известно, большая часть христианских церквей построена на местах разорённых и осквернённых христианами Родноверческих Капищ наших Предков. И если церковники признают нас, современных Родноверов, наследниками и преемниками древней дохристианской Веры Руси, тогда им придётся, следуя их же собственной логике, вернуть нам все разграбленные и осквернённые Святыни, которые они попирали столетиями. Страшась и не желая этого, они прилагают все усилия, чтобы лишить нас права наследования и упорно называют «нео-язычниками».

225

Каким был исторический Иисус — доподлинно неизвестно. Возможно, он был по-своему интересным и глубоким человеком (что следует, например, из апокрифического «Евангелия от Фомы»). Но то, что из него сделала христианская церковь, — к сожалению, имеет к истинной Духовности лишь косвенное отношение.

226

Во Кологоде нам открыты Лики всех Родных Богов, участвующих в Мистерии Годового Круга в должной последовательности. Единство Кологода является прообразом Единства Всебожья Родова, воплощенного во Многих Ликах Родных Богов — Творящих, Сохраняющих, Разрушающих и во свой черёд Возрождающих Сил Всесущего Всебога Рода.

227

Внутри Родноверия существуют различные направления, опирающиеся на разные уровни понимания Действительности, которые не противостоят друг другу, но представляют собой разные точки зрения на Истину, естественные и уместные — каждая на своём уровне.

228

Обращение к Роду как к Сверхличному Духовному Началу за пределами всех имён и форм.

229

Обращение к Роду как к Божественной Личности.

230

Обращение к Роду как к Безличной Душе Мира.

231

Аще бо — «если».

232

В соавторстве с Родомиром.

233

Тако же: Рождение — Жизнь — Смерть.

234

Укрепы, крепости.

235

По-за смертью.

236

Так, например: «На Перунов день снопов не мечут: грозой спалит».

237

В некоторых губерниях на Спожинки заплетали «бородку» из колосьев не Велесу, а Перуну.

238

В древности за седмицу до Перунова дня жрецами проводился отбор быка в жертву Грозному Богу.

239

Также обрядовой одеждой Додолы может служить отороченная по подолу бахромой рубаха-долгорукавка без обережной вышивки и без пояса.

240

Сухой горох использовался в обрядовых трещотках, погремушках и шаркунках (шаркунцах), звучание которых подражало громовым раскатам и потому считалось обережным — защищающим от всякой нечисти.