Хроника Акаши - Рудольф Штайнер

Итак, человека на Сатурне окружали еще одиннадцать других родов существ. Четыре высших рода выполнили свои задачи на ступенях развития, предшествовавших еще жизни на Сатурне. Когда началась эта жизнь, они достигли уже такой высокой ступени собственного развития, что их дальнейшее бытие протекало отныне в мирах, лежащих за пределами человеческих областей. Поэтому о них здесь нельзя да и не нужно говорить.

Но другие роды существ – семь, кроме человека на Сатурне, – все принимают участие в развитии человека. Они поступают при этом, как творческие силы, и выполняют свое служение таким образом, как это будет описано в следующих главах.

Самыми возвышенными из этих существ были те, которые уже при начале развития Сатурна достигли той ступени сознания, которую человек усвоит себе только после своей жизни на Вулкане, то есть высокого творческого (сверхдуховного) сознания. И эти «творцы» также должны были некогда пройти ступени человечества. Это происходило на мировых телах, предшествовавших Сатурну. Но связь их с развитием человечества сохранялась еще до середины жизни Сатурна. В тайноведении их называют, благодаря их возвышенно-тонкому лучистому телу, «лучистыми жизнями» или также «лучистыми пламенами». А так как вещество, из которого состояло это тело, имеет некоторое отдаленное сходство с волей человека, то они называются также «духами воли».

Эти духи суть творцы человека на Сатурне. Из своего тела излучают они вещество, которое может стать носителем человеческого сознания на Сатурне. Период развития, во время которого это происходит, называется первым малым кругооборотом Сатурна (на языке теософской литературы – «первым кругом»). Вещественное тело, которое человек таким образом получает, является первым задатком его позднейшего физического тела. Итак, можно сказать, что зачаток физического тела человека был заложен «духами воли» в течение первого кругооборота Сатурна; и этот зачаток обладал тогда смутным сознанием, свойственным Сатурну.

За этим малым кругообротом Сатурна следует потом шесть других. В течение этих кругооборотов человек не достигает более высокой ступени сознания. Но полученное им вещественное тело вырабатывается дальше. И в этой выработке принимают самое многообразное участие другие роды существ, на которые было указано выше.

За «духами воли» следуют существа с творческим (духовным) сознанием, подобным тому, которого человек достигнет на Вулкане; они называются «духами мудрости». Христианское тайноведсние называет их «Господствами» (Κυριώτετης), тогда как «духов воли» оно называет «Престолами» (Ξρόνοι).

Они подвигают во время второго кругооборота Сатурна несколько вперед свое собственное развитие и воздействуют при этом на человеческое тело так, что прививают ему «полное мудрости устройство», разумное строение. Точнее, эта их работа над человеком начинается уже вскоре после середины первого кругооборота и заканчивается приблизительно около середины второго.

Третий род существ с самосознающим (сверхпсихическим) предметным сознанием называется «духами движения» или же «духами деятельности». В христианском тайноведении их называют «Силами» (Δυναμιες). (В теософской литературе для них можно найти выражение «Махат»). С ходом собственного своего развития они связывают со второй половины второго кругооборота Сатурна дальнейшую выработку вещественного тела человека, которому они прививают способность движения, исполненной силы деятельности. Эта работа приходит к своему концу около середины третьего кругооборота Сатурна.

С этого момента вступает работа четвертого рода существ, называемых также «духами формы». Они обладают самосознающим образным (психическим) сознанием. Христианское тайноучение дает им имя «Властей» (Εξουσιαι). Благодаря их работе вещественное тело человека, бывшее до тех пор своего рода подвижным облаком, получает ограниченную (пластическую) форму. Эта деятельность «духов формы» завершается около середины четвертого кругооборота Сатурна.

Затем следует деятельность «духов тьмы», называемых также «духами личности» или «самости» (эгоизма). Им присуще на этой ступени сознание, сходное с современным человеческим земным сознанием. Они обитают в принявшем уже форму вещественном теле человека, как «души», сходно с тем, как теперь человеческая душа обитает в своем теле. Они насаждают телу род органов чувств, являющихся зачатком тех органов чувств, которые разовьются позднее во время земного развития в человеческом теле.

Но нужно только уяснить себе, что эти «зачатки чувств» еще существенно отличаются от теперешних органов чувств человека. Посредством таких «зачатков чувств» земной человек не мог бы ничего воспринимать. Потому что образы, доставляемые ему органами чувств, должны еще сначала пройти для него через более тонкое эфирное тело, которое образуется на Солнце, и через астральное тело, которое обязано своим существованием развитию на Луне. (Все это разъяснится в последующих главах). Но «духи личности» могут в своих собственных душах так прорабатывать образы, доставляемые «зачатками чувств», что последние могут с их помощью воспринимать внешние предметы, как это делает человек во время своего земного развития. Работая над человеческим телом, «духи Личности» проходят в то же время свою собственную «ступень человечности». Так что с середины четвертого и до середины пятого кругооборота Сатурна они являются людьми. Таким образом, эти духи насаждают человеческому телу самость, эгоизм. Так как они только еще сами достигли на Сатурне своей человеческой ступени, то они еще долго остаются связанными с развитием человека. Поэтому и в следующих кругооборотах им предстоит еще совершить важную работу над человеком. И эта работа действует все время в духе прививки самости. Их воздействиям нужно приписать как вырождение самости в себялюбие, так с другой стороны они же являются виновниками и всякой самостоятельности человека. Без них человек никогда бы не стал законченным в себе существом, «личностью». Христианское тайноучение употребляет для них выражение «Начала» (’Αρχαι), а в теософской литературе их называют Асурами.

Работа этих духов в середине пятого кругооборота Сатурна сменяется работой «сынов огня», которые на этой ступени обладают еще смутным образным сознанием, подобным лунному сознанию человека. Они достигают своей ступени человечности лишь на следующей планете, на Солнце. Поэтому здесь их работа еще до некоторой степени бессознательна, совершается ими как бы во сне. Однако благодаря ей оживает деятельность «зачатков чувств» предыдущего кругооборота. Созданные «духом огня» световые образы просвечивают через эти зачатки чувств наружу. Таким образом, предок человека возвышается до своего рода светящегося существа. Меж тем, как жизнь на Сатурне была дотоле совершенно темной, человек начинает теперь светиться в этой всеобщей тьме.

Еще «духи личности» были пробуждены к своему человеческому бытию в этой всеобщей тьме.

Но само человеческое существо не может еще пользоваться на Сатурне своей силой свечения. Сила света его «зачатков чувств» сама по себе не могла бы ничего выражать, но при помощи ее другие более возвышенные существа находят для себя возможность откровения в жизни Сатурна. Через посредство источников света человеческих предков излучают они на планету нечто из своего существа. Это возвышенные существа из ряда тех четырех, о которых было сказано выше, что они в своем развитии переросли уже всякую связь с бытием человека. Без всякой необходимости для самих себя, по своей «свободной воле» излучают они теперь нечто из своей природы. Христианское тайноучение говорит здесь об откровении «Серафимов» (Σεραφιμ), «духов вселюбви». Это состояние длится до половины шестого кругооборота Сатурна.

Затем вступает работа существ, обладающих на этой ступени тем смутным сознанием, какое присуще человеку теперь во время глубокого, лишенного сновидений сна. Это «сыны сумрака», «духи сумерек». (В теософских сочинениях их называют «лунные питри» или также «бархишад-питри»). Они достигают ступени человечности только на Луне. Поэтому как они, так и их предшественники, «сыны огня», на Земле оказываются уже переросшими ступень человечности. Они являются на Земле высшими существами, которых христианское тайноучение называет «Ангелами» (’Άγγελοι), в то время как для «сынов огня» оно употребляет выражение «Архангелы» (Αρχάγγελοι).

Эти «сыны сумрака» развивают теперь в подросшем уже предке человека нечто вроде рассудка, которым сам он, однако, при своем смутном сознании еще не может пользоваться. Через этот рассудок открываются теперь опять более возвышенные существа, как прежде через «зачатки чувств» открывались Серафимы. Через человеческие тела изливают теперь на планету рассудок духи, которых христианское тайноучение называет «Херувимами» (Χερουβιμ).