Веды в вопросах и ответах (книга 2) - Анил Камараджу
Шрифт:
Интервал:
Закладка:
В228) Свами! Я ничего не знаю о Шатругне, кроме того, что его имя всегда упоминается вместе с именами других братьев: Рама, Лакшмана, Бхарата и Шатругна. Пожалуйста, расскажи нам хотя бы один эпизод, раскрывающий его характер.
Бхагаван: Шатругна отличался как доблестью, так и праведностью. Его преданность своему господину была исключительной. Его братская любовь была беспримерной. Вы хорошо знаете, что имя Лакшманы всегда стоит вслед за именем Рамы. Их имена даже превратились в единое сложное слово «Рама-Лакшмана». Так же и потому, что Шатругна был постоянно вместе с Бхаратой, часто можно услышать выражение «Бхарата-Шатругна». Как Лакшмана служил Раме с беззаветной преданностью, так и Шатругна служил Бхарате.
Шатругна питал огромную любовь к Раме. Расскажу один эпизод. Шатругна вместе с Бхаратой вернулся в Айодхью. Это было, когда они приехали из царства Кекайя, где правил дядя Вхараты. Узнав, что Кайкейи виновна в том, что Рама изгнан в лес и что она надеется короновать Бхарату, он был поражен в самое сердце. Он также узнал, что злобные советы Мантары побудили Кайкейи попросить Дашаратху об исполнении двух ее желаний. Увидев проходившую мимо Мантару, Шатругна впал в гнев и бросил на нее взгляд, полный необузданной ярости. В тот день Мантара была счастлива. Новость о том, что будет коронован сын ее царицы, повергла служанку в неописуемую радость. Шатругна увидел, как она шла, весело улыбаясь, разодетая в пышные наряды, увешанная множеством украшений. Не сдержав гнева, он бросился к ней и толкнул ее в бок. Она упала, ее ожерелье рассыпалось, и бриллианты и жемчуга засияли на земле как россыпь звезд. Тут появился Бхарата. Он сказал: «Дорогой брат! Рама не одобрил бы такого жестокого обращения с женщиной. Твои действия нисколько бы не порадовали Раму. Успокойся». Такова была любовь Шатругны.
В229) Свами! В Рамаяне Хануману отведена выдающаяся роль. Он — высший образец дасъябхакти, преданности верного слуги, — одного из девяти путей поклонения. Мы так счастливы, что можем услышать от Тебя о преданности Ханумана. Не будешь ли так добр рассказать нам, в чем современная молодежь может брать с него пример?
Бхагаван: Хануман знаменит своей физической мощью, умом, безупречным характером и ученостью. Но знаете ли вы, что он сказал, когда явился ко двору Рамы? «Дасохам кошалендрасья» (Я - слуга Рамы). Положение слуги Рамы было предметом гордости и чести Ханумана.
Рама спросил ванаров (обезьян), сможет ли кто-нибудь из них пересечь океан и найти на Ланке Ситу. Один из них сказал, что может совершить прыжок в десять миль, другой — в сорок миль и так далее, но никто не отважился заявить, что может пролететь 100 миль над океаном. Тогда Рама спросил Ханумана: «Сможешь ли ты сделать это и благополучно вернуться после того, как узнаешь, где Сита?» На это Хануман ответил: «Да, я сделаю это». Рама спросил: «Хануман, ты никогда не совершал прыжков через океан. Ты никогда раньше не видел Ситу и не сможешь узнать ее. Почему же ты так уверенно заявляешь, что перепрыгнешь широкий пролив, отыщешь на Ланке Ситу и вернешься назад?» Хануман ответил: «Господин! Разве не дашь Ты мне нужную силу, не снабдишь возможностями и доблестью для того, чтобы выполнить задачу, возложенную Тобой на меня, и не прикажешь выполнить ее? С Твоими благословениями и непререкаемой волей, разве не смогу я совершить то, что от меня требуется?» Такова была сила его преданности.
Молодым людям нужно неукоснительно следовать наказам Бога. Они никогда не должны сомневаться в них, возражать против них, критиковать их или выказывать неповиновение. Строгое подчинение божественным наказам называется самоотдачей, полным преданием себя Богу. Если вы разовьете в себе такое подчинение Богу, то вас во всем будет ждать успех.
Пролетая над океаном, Хануман проявил исключительную отвагу и смелость благодаря своей глубокой преданности Раме. Гора Майнаки умоляла его отдохнуть на ее вершине на пути к Ланке. Майнака мечтала о такой возможности, чтобы отдать дань благодарности Вайю, богу ветра, отцу Ханумана, который прежде сослужил ей службу. Но Хануман вежливо отклонил предложение горы, сказав, что не станет отдыхать до того, как выполнит порученную Рамой задачу и пообещал Майнаке выполнить ее просьбу на обратном пути. Главное значение он придавал миссии Рамы.
Он смог перепрыгнуть через океан благодаря уверенности, рожденной преданностью Раме. Подчинившись приказу Рамы, он завоевал Его милость. Обычно обезьяны известны неустойчивым и непостоянным умом, но после того как Хануман целиком вручил себя Раме, его ум стал абсолютно неколебимым, целиком сосредоточенным на верности долгу. Поэтому и по сей день Хануман высоко почитаем.
В конце эпоса, в день перед коронацией, Рама раздавал дары всем своим подданным. Но для Ханумана у Него не было никакого подарка.
Тогда Сита тихо спросила Раму: «Господин! Разве Ты забыл о Ханумане? Может ли быть, что Ты ничем не наградишь его?» Рама, улыбаясь, произнес: «Сита! Ты права. Я хочу, чтобы ты сама подарила ему что-нибудь по своему выбору*. Тогда Сита вручила Хануману свое бриллиантовое ожерелье. Но Хануман принялся пробовать на зуб каждый камень, отрывая его от нити, а потом подносил их к самому уху и бросал на землю один за другим. Увидев это, Сита воскликнула: «Что я вижу, Хануман! Ты до сих пор не избавился от обезьяньих повадок. Что ты делаешь с бриллиантовым ожерельем, которое я подарила тебе?» Хануман ответил: «Мать! Я знаю, ты^ подарила мне драгоценное алмазное ожерелье, но мне надо, чтобы каждый бриллиант издавал звук имени моего Господа, Рамы. Поэтому я разгрызаю каждую бусину и потом приставляю ее к уху, чтобы проверить, слышен ли звук имени Рамы. Но ни одна из них не звучит именем Рамы, и потому я выбрасываю их прочь». Нет ничего более драгоценного в этой Вселенной, чем имя Бога, Рамы.
Коронация была назначена на следующий день. Рама направился в свою опочивальню, и Сита последовала за Ним. Но вот чудо! Хануман тоже пробрался в опочивальню. Тогда Рама спросил: «Эй, Хануман! Что ты здесь делаешь?» Хануман ответил: «Господин! Сита сопровождает Тебя. Поэтому и я пришел к Тебе». Рама пояснил: «Смотри! У Ситы на лбу - кружок кумкума, и это дает ей право входить в мою опочивальню». Услышав это, Хануман тут же удалился, чтобы вскоре вернуться. Он обошел все городские лавки, набрал целую гору кумкума, намазал им все тело и теперь встал перед Рамой. Он заявил: «Мой Господь! Только из-за того, что у Ситы на лбу - маленькое пятнышко кумкума, Ты разрешаешь ей находиться в Твоей спальне. Гляди же! Я покрыл кумкумом все свое тело. Что Ты теперь скажешь?» Таковы была преданность Ханумана и его решимость быть с Господом всегда.
В другой раз три брата Рамы собрались вместе и устроили совет с целью распределить между собой обязанности по служению Господу Раме. Хануман подслушал их беседу и поняв, что его лишили возможности служить господину, скромно сказал им: «Почтенные братья! Когда царь зевает, нужен кто-нибудь, кто щелкнул бы пальцами, этим звуком подтверждая Его царское достоинство. Мы не знаем, когда Господь может зевнуть, и поэтому я буду при нем все время». Поэтому Хануман всегда находился рядом с Рамой, а Его братья могли лишь по очереди оказывать Ему услуги в соответствии с распределенными обязанностями». Вы видите, что Хануман был самим олицетворением смирения, преданности, дисциплины и самоотверженности.
Он обладал безупречной чистотой, позволявшей ему быть с Богом. Он делал то, что говорил и думал. Он обладал совершенной гармонией мысли, слова и дела. Он решил отправиться на поиски Ситы, он сказал об этом и немедленно приступил к исполнению. Его решение, заявление и действие были в полном согласии и единстве. В этом смысл изречения: «Правильный путь познания для человечества - изучение человека».
Манасъекам вачасъекам карманъекам ма-хатманам: безошибочный критерий человека, обладающего характером, - это единство мысли, слова и дела. Но манасаннъят вачасанньят кар-маньяньят дуратманам: в плохом человеке такой гармонии нет. Его мысли, слова и поступки никогда не совпадают друг с другом.
Однажды Хануман сказал Раме: «О Господь! Когда я вижу в Тебе царя, я - Твой слуга. Если я считаю себя дживой, индивидуальной живой душой, Ты - мой Дэва, Бог. Но если я Атма, совесть, то Ты - Сознание. Ибо оба мы - это одно, и я есть Бог, ахам брахмасми». И потому, со всей решимостью вступив на путь дасьябхакти, преданности верного слуги, Хануман прошел через все три состояния и в конце концов достиг единства с Богом. Когда он чувствовал себя слугой царя Рамы, он проходил стадию дуализма.. Когда он считал себя обособленным существом, а Раму - своим Богом, то находился в стадии видоизмененного монизма, и, наконец, когда он пришел к единству с Богом, то испытал адвайту, недвойственность.
