Афоризмы. Священное писание - В. Носков

Голиаф — языческий исполин, выступивший не только против войска царя Саула, но и против Господа Саваофа (1 Цар. 17 ). Убит в поединке юным пастухом Давидом, будущим царем Израиля. Этот сюжет многие века популярен в различных видах искусства: Голиаф олицетворяет грубую, тупую силу, а Давид — молодость и красоту, торжествующую веру в Бога.

Голубь мира. В рассказе о Всемирном потопе голубь приносит Ною «свежий масличный лист» как знак умиротворения водной стихии (Быт. 8. 11 ). С древних времен голубка — символ мира и плодородия. В XX веке Пабло Пикассо изобразил голубя с оливковой ветвью в клюве; рисунок стал эмблемой Всемирного совета мира. Впрочем, некоторые источники сообщают, что плакатный голубь появился гораздо раньше самого Пикассо.

День гнева — выражение, означающее кару Господню за грехи людские. Бог говорит пророку: скажи Израилю, что он «земля неочищенная, не орошаемая дождем в день гнева!» (Иез. 22. 24 ). И это относится не только ко всему народу, но к каждому грешнику: «Но, по упорству твоему и нераскаянному сердцу, ты сам себе собираешь гнев на день гнева и откровения праведного суда…» (Рим. 2. 5 ).

Довлеет дневи злоба его — весьма распространенное изречение, которое по старой привычке произносят на церковнославянском языке, зачастую не понимая его смысла. Даже весьма грамотным деятелям культуры кажется, что сказать «давит» — это слишком обыденно, а вот «довлеет» в этом же смысле — возвышеннее. Между тем «довлеть» означает «быть достаточным». Современный перевод изречения: довольно для каждого дня своей заботы (Мф. 6. 34 ). Но если ошибка столь распространена — может быть, узаконить ее, сделать правилом?

Дом на песке, без должного фундамента — неосновательное дело. Это распространенный символ легкомысленного начинания. В Библии (Мф. 7. 26 ) выражение применено к человеку, живущему помимо Божьих установлений.

Египет, в отличие от Вавилона, — символ успехов евреев. В нем Иосиф Прекрасный был фактическим управителем и спас свой народ в голодные годы (Быт. 41–47 ). Когда фараоны забыли его добрые дела и стали притеснять евреев египетской работой (Исх. 1. 13–14 ), не выпуская их из египетского плена, Бог навел на страну египетские казни (Исх. 7–12 ), а потом Моисей по воле Божией устроил египетскую тьму — он «простер руку свою к небу, и была густая тьма по всей земле Египетской три дня». (Исх. 10. 22 ).

Заблудшая овца — так расхожее мнение судит о человеке беспутном. Между тем библейская притча об овце (Мф. 18 12–13 ) сходна с притчей о блудном сыне: пастырь (пастух) радуется вернувшейся в Церковь заблудшей душе больше других. И хотя это и обидно для послушных овец, но понятно: в мире стало больше благости.

Зарыть талант в землю — нехитрая, но судьбоносная операция, в жизни она сплошь и рядом. Определение это применимо ко всем сферам человеческой деятельности; а евангельская притча (Мф. 25. 14–30 ) объясняет его на простом примере денежных отношений. Хозяин решил отлучиться и доверил имение нескольким рабам, выделив каждому из них определенную сумму денег — римских талантов. Двое рабов пустили таланты в дело и приумножили хозяйское добро, а третий раб, боясь потерять свой талант, зарыл его в надежном месте. Не получивший от него прибыли хозяин возмутился: «лукавый раб и ленивый!» и бросил его «во тьму внешнюю: там будет плач и скрежет зубов». То есть попросту убил, ведь тьма внешняя — это преисподняя. Притча заканчивается многозначительным намеком: имеющий уши да услышит!

За семью печатями — выражение означает сокровенное знание, надежно скрытое от посторонних глаз. Восходит к следующему тексту: «И видел я в деснице у Сидящего на престоле книгу, написанную внутри и отвне, запечатанную семью печатями» (Откр. 5. 1). В наши дни на телеканале «Культура» существует игра для школьников под таким названием; победители ее становятся студентами МГИМО. Остается узнать, что там, за семью печатями.

Звезда Полынь — это словосочетание стало популярным после трагедии на Чернобыльской АЭС в 1986 г. В Откровении (8. 10–11 ) сказано: «Третий Ангел вострубил, и упала с неба большая звезда, горящая подобно светильнику, и пала на третью часть рек и на источники вод. Имя сей звезде „полынь“, и третья часть вод сделалась полынью…». По-украински «полынь» — «чернобыль». Настроенные на конец света люди считают, что апокалипсис уже идет (вспомним, что для Бога тысяча лет как один день), и одно из свидетельств тому — глобальная трагедия на атомной станции.

Злоба дня. Выражение произошло из вышеприведенного «довлеет дневи злоба его».

Знамение времени — общественное явление, намекающее на многие другие и объясняющее их. Христос упрекал фарисеев в том, что они могут определять по небу погоду — но не более. «Различать лице неба вы умеете, а знамений времен не можете» (Мф. 16. 3 ).

Золотой телец. Пока великий еврейский вождь и законодатель Моисей получал на горе Синай «инструкции» от Господа Бога, народ попросил его брата Аарона: «Сделай нам бога, который бы шел перед нами». Тот собрал золото у женщин и сделал «литого тельца, и обделал его резцом» (Исх. 32. 4 ). Разумеется, это был разврат, и Господь собирался истребить за отступничество «народ жестоковыйный». Моисею едва удалось отговорить Его. И до наших дней, обожествляя золото как символ богатства и благополучия, люди становятся рабами рукотворного кумира.

Иди и смотри — сказано в Откровении (6. 1 ). Это высказывание в 1985 г. сделали названием своего фильма Алесь Адамович и Элем Климов.

Идти против рожна. Сказал Иисус Савлу, гонителю христиан: «Трудно тебе идти против рожна» (Деян. 9. 5 ). Сегодня вроде уже не услышишь: «Ты что против рожна прешь?», а в литературе XIX в. начальственный окрик, напоминающий о субординации, — сплошь и рядом. Хотя и в наши дни кое-кто прет на рожон. В словаре В. И. Даля рожно — вилы, у С. И. Ожегова рожон просто кол, но в общем смысл понятен. Нынче сказали бы проще: против лома нет приема.

Избиение младенцев — это выражение давно употребляется в ироническом, шутливом смысле. Например, при сокращении персонала в период экономического кризиса. А возникло оно из библейского сюжета о массовых репрессиях царя Ирода, узнавшего о рождении Царя Иудейского, т. е. Иисуса Христа (Мф. 2. 16 ).

Из глубины взываю к Тебе, Господи, — начало покаянного псалма (Пс. 129 ), который читается как отходная молитва над умирающим.

Имя им легион — т. е. множество, огромное количество кого-то либо чего-то. Римский легион состоял из шести тысяч воинов. Когда Иисус спросил у бесноватого: «Как тебе имя? Он сказал: легион, — потому что много бесов вошло в него» (Лк. 8. 30 ).

Исполненный очей — это поэтичное определение стало модно благодаря популярной песне «Под небом голубым» в исполнении Бориса Гребенщикова. В Откровении картина далека от идиллического сада: «Вокруг престола четыре животных, исполненных очей спереди и сзади. И первое животное было подобно льву…» (Откр. 4. 6–7 ).

Ищите и обрящете — старое звучание обычного «ищите и найдете» (Лк. 11. 9 ).

Как зеницу ока. Антологию еврейских священных песнопений — псалмов — традиционно приписывают царю Давиду. В одном из них певец обращается к Богу: «Храни меня, как зеницу ока; в тени крыл Твоих укрой меня…» (Пс. 16. 8 ). Ведь и прежде, в Синайской пустыне, Господь хранил еврейский народ «как зеницу ока Своего» (Втор. 32. 10 ).

Камень преткновения — нечто затруднительное, непонятное. Для многих таким окажется Иисус Христос, о чем предупреждает пророк Исайя (Ис. 8. 14 ). Потому что искали они «не в вере, а в делах закона», как объяснил позже апостол Павел (Рим. 9. 32 ).

Камня на камне не оставить — разрушить что-либо до основания. В этом же смысле высказался и Христос. «И когда выходил Он из храма, говорит Ему один из учеников Его: Учитель! посмотри, какие камни и какие здания! Иисус сказал ему в ответ: видишь сии великие здания? все это будет разрушено, так что не останется здесь камня на камне» (Мк. 13. 1–2 ).

Кающаяся Магдалина — популярный у живописцев сюжет. Да и вообще в жизни: в Средние века при женских монастырях были приюты для «кающихся магдалин», в России в XIX в. — убежища. Сегодня определение употребляется иронически в отношении чьего-либо публичного покаяния. Восходит к рассказу о бесноватой Марии из Магд алы, которая была исцелена Христом (Мк. 16. 9 ). В наши дни это «культовая» личность, о ней пишутся романы, снимаются фильмы.