Криминальная история христианства - Карлхайнц Дешнер

В кругах этих экстремистов открыто проповедовали войну против Рима, читали с пристрастием обе книги Маккавеев, которые окончательно причислены к «Священному писанию» лишь (в XVI-м веке) собором в Триенте, опьянялись их «героическими деяниями» и надеялись, что удавшееся против греков можно будет повторить с помощью ГОСПОДА против римлян. Так шло дело к «Bellum Judacium» (66–70 гг.), к столь кровавой авантюре, что самих римлян подвергла в военном отношении чрезмерным нагрузкам.

Богоугодное дело, вначале под водительством сына первосвященника Елеазара бен Симона и Захарии бен фалека, потом Иоанна Гискальского, началось в благоприятное время в субботу — кровавой расправой с немногими римлянами в иерусалимской крепости Антониа и сильно укрепленном царском дворце Перед сдачей гарнизону была обещана жизнь, потом был пощажен лишь один офицер, который согласился сделать обрезание (Позднее и христиане не убивали евреев — обращенных). В соседних греческих городах, в Дамаске, Цезарее, Аскалоне, в Скитополисе, Гиппосе, Гадаре, жестокую резню евреев после этого устроили эллины, убив в Дамаске примерно 10 500 или 18 ООО евреев, в то время как мятежники, воспламеняемые своей верой и грандиозными воспоминаниями о маккавейских временах, более или менее очистили от инонационального меньшинства всю Иудею.

Римляне начали марш Вначале под руководством наместника в Сирии Гая Цестия Галла, потом их лучшего, уполномоченного Нероном полководца, недавнего торговца мулами Тита Флавия Веспасиана, который в военном отношении действовал осторожно, кроме того из-за смерти Нерона, гибели Гальбы был скован и политически. Однако летом 68-го он покорил почти всю Палестину, при этом сжег среди прочего монашеское поселение Кумран на берегу Мертвого моря, чья большая библиотека, спрятанная незадолго в пещерах горы, обнаружена лишь в середине XX-го века Среди участвовавших в Иудейской войне самаритян был тоже казнен каждый десятый Цереалий перерезал на Гаризиме 11600 из них. В Иерусалиме, однако, уже взятом Веспасианом в клещи, сыны Божьи сами схватились друг с другом, в «пользующемся дурной славой городе» (Тацит) воевали две еврейские партии Более того, еще и третья группировка борется с обеими — в храме, со своими ближайшими окрестностями, — твердыне, главном опорном пункте зилотов, — и совершает даже во время сражения храмовый ритуал! Пока массы голодали и умирали с голоду, евреи убивали друг друга в уличных сражениях и пленных в тюрьмах, но стояли плечом к плечу против римлян, убивали мечом или распинали пленных Веспасиан, провозглашенный своими войсками императором, отбыл в Рим. Однако два года спустя, в начале сентября 70 г, его сын Тит (который уже прикончил в палеетинской Цезарее, в Беруте (Бейруте) и других местах тысячи плененных евреев — бросив на растерзание диким животным, в гладиаторских поединках, сожжением живьем) положил конец кошмару кровопролития. Кто еще жил в Иерусалиме, теперь груде развалин, был заколот или продан в рабство Храм со всем на протяжении шести веков копившемся богатством до основания был уничтожен в пламени, в тот же день, что и первый Лишь вокруг крепостей Геродейон, Махайро и Масада сражались еще несколько лет, потом защитники вместе с женами и детьми покончили самоубийством.

В 71-м году победитель триумфально въезжал в Рим, о чем и сегодня напоминает Триумфальная арка Тита.

Бойня стоила сотни тысяч жертв Иерусалим лежал, как недавно Карфаген и Коринф, в развалинах Окрестность стала императорским доменом Тяжелейшие налоги — до пятой части первого урожая — легли бременем на побежденных, разбойничьи банды притесняли их страну Религиозная жизнь, конечно, расцвела. Во главе евреев стоял Совет из 72 книжников, его председатель носил титул «правитель». А ежедневно произносимая молитва Schemone esre, прототип христианского «Отче наш», была обогащена просьбой против minnim, христиан, о проклятии им и искоренении, так как ни в Палестине, ни где-либо евреям не препятствовали в отправлении их религии «Страшились объявлять войну еврейской религии как таковой» (Моммзен). Но спустя немного десятилетий, во второй попытке «решающей войны Бога», фиаско было еще больше.

Уже в 115 г от РX восстанию предшествовали различные мятежи в диаспоре, где вокруг Средиземного моря жило много евреев, только в Александрии, по Филону, миллион Среди них мессианская мечта далеко не рассеялась. И когда во время троянской войны против парфян (114–117 гг.) прошел слух о поражении империи, а сильное землетрясение разрушило Антиохию и многие другие места Малой Азии, зилоты взбунтовались. В Киренаике, где как будто убили 200 000 неевреев, «царь» и «мессия» Лукуа — Андреа разрушил столицу Кирену. На Кипре повстанцы снесли Саламину, но, конечно же, то, что они убили 240 000 неевреев, без сомнения, преувеличение. Однако ни один еврей не должен был больше вступать на берег острова, даже потерпевшие кораблекрушение евреи находили смерть. В Египте, где римляне в отмщение убили всех евреев Александрии, сражения продолжались годы. Однако здесь и всюду еврейскую диаспору разбили наголову.

В самой Палестине преемник Траяна, император Адриан (117–138 гг.), особый почитатель богов, воздвиг на руинах Иерусалима новый город, Элия Капитолина, а на месте храма святилище Юпитера и храм Венеры При таких обстоятельствах Симон бен Косиба (Бар-Кохба) начал в 131 г столь широкую и кровавую партизанскую войну, что император сам появился на театре военных действий Бар — Кохба (по — арамейски Сын Звезды, назван так по успешному восстанию, в то время как побежденного в талмудических источниках называют Бен Коцеба, Сын Лжи) берет власть в Иерусалиме в свои руки. Ему помогает советами рабби Акиба, который приветствует его — классическим мессианским словом — как «звезду Иакова», как спасителя Израиля. Поддержал его также первосвященник Елеазар, которого Бар-Кохба собственоручно убил, когда Елеазар позднее посоветовал сдаться. Но пока что были в еврейской стране два года хорошего настроения, в Иерусалиме началась служба в храме, и провозглашали новую эру свободы, — пока император Адриан не послал четыре легиона под командованием своего лучшего генерала Юлия Севера, множество вспомогательных войск с большим флотом, и римляне шаг за шагом выигрывали в территории. Согласно Дио Кассию, который, однако, охотно преувеличивает, было убито 580 000 еврейских воинов, разрушено 50 крепостей, 985 селений, порабощены десятки тысяч людей Моммзен называет эти цифры «не невероятными», так как сражались непреклонно и мужское население было везде уничтожено Женщины и дети переполнили рынок рабов, сбили цены. Наконец пал Беф-Тер (сегодняшний Виттир), селение западнее Иерусалима, причем Бар-Кохба неизвестным способом покончил с собой Зилотов же римляне истребили полностью, лишь теперь признавая в качестве реальной причины еврейского неповиновения религиозное ослепление. После этого «на протяжении 50 лет, — пишет Талмуд, — в Палестине нельзя было увидеть летающей птицы». Ни один израилит под страхом смерти не должен был входить в Иерусалим, гарнизон был удвоен. Только в IV-м столетии евреи смогли оплакивать там, ежегодно 9 августа, гибель «Священного города». И только в XX-м столетии, 14 мая 1948 г, они вновь образовали еврейское государство Эрец Израиль.

ГЛАВА 2

ДВУХТЫСЯЧЕЛЕТНЯЯ ВОЙНА ПРОТИВ ЕВРЕЕВ НАЧИНАЕТСЯ

«Ибо что ты можешь сказать, мой милый еврей?»

«Позором будь еврей»

«Их вожди преступники, их судьи мошенники они 99-кратно хуже, чем неевреи»

«еще злобнее, чем дьявол»

«Два вида людей, христиане и евреи», «Свет и мрак», «грешники», «убийцы», «взбаламученная грязь».

«Преследование инакомыслия, везде монополия духовенства»

Если отвлечься от Палестины, у евреев в языческое время дела, однако, шли скорее хорошо.

Конечно, уже давно существовал антисемитизм. Самое старое документальное свидетельство арамейские Элефантинские папирусы. В 410-м г до РX в Элефантине было разрушено святилище Яхве, предположительно потому, что евреи были противниками египетской самостоятельности и симпатизантами персидского чужеземного владычества Около 300 г до РX антиеврейство распространилось, видимо, широко, к примеру, быстро разносится слух, что евреи произошли от прокаженных Для такой враждебности имелись, главным образом, религиозные, политические тоже, меньше экономические и едва ли расово обусловленные основания.