Боги, шаманы и призраки Кореи - Елена Валерьевна Яворская-Милешкина

налюбоваться, играла с ними и случайно проглотила. Вскоре выяснилось, что она беременна, и в положенный срок у нее родились три сына.

Мальчики росли крепкими, красивыми и умными, и когда их послали в числе трех тысяч лучших юношей в школу, вскоре стали первыми учениками, а потом сдали государственный экзамен и вот-вот должны были стать чиновниками. Казалось бы, случилось невероятное и за зло Кваянсэну и его жене воздалось добром. Но нет. Скверный нрав женщины на этот раз навлек на них беду. Она заявила, что если сыновья не сдали экзамен, то будет лучше, чтобы они свернули шеи у нее на глазах. И несмотря на то, что экзамен был блестяще сдан, материнское проклятие подействовало: войдя во двор, юноши поклонились мунсину – духу-хранителю ворот, а когда кланялись отцу и матери, внезапно умерли. Казалось бы, жена Кваянсэна должна понять, что сама навлекла на себя беду, однако она очень активно начинает искать виноватых, пишет уездному начальнику Кимчхи жалобу за жалобой, и в итоге ему приходится хоть что-то предпринять.

И план, предложенный его супругой, – весьма рискованный: жена Кимчхи узнает, кто из чиновников самый одаренный, и предлагает послать его к владыке загробного царства Ёмна.

Канним получил первую должность в пятнадцать, к восемнадцати достиг впечатляющего карьерного роста. Кроме того, он очень успешен и в личной жизни: у него восемнадцать жен. Если он не сумеет добиться от Ёмна желаемого, то никто другой точно не справится. Впервые в жизни этот уверенный в себе, удачливый человек оказался между молотом и наковальней: не пойдешь в загробный мир – убьют, пойдешь – можешь не вернуться.

Обнадеженный Кимчхи ведет себя как типичный чиновник-самодур: пишет приказ Канниму схватить и привести в управу самого владыку загробного мира. Не правда ли, напоминает целый ряд фольклорных и литературных сюжетов: царю хочется заполучить То, Чего на белом свете вообще не может быть, королеве – подснежники в декабре… Удастся ли Канниму с честью выйти из, казалось бы, безвыходной ситуации?

Единственной, кто остается верен Канниму и пытается хоть как-то помочь, оказывается его отвергнутая и поселенная в дальних покоях первая жена. Она говорит ему слова утешения, готовит ужин, а сама в то время, когда он ест, готовит три лепешки – одну мунсину, вторую – човансин, третью – в дорогу мужу. Верная жена семь дней молится човансин, пока, обессиленная, не засыпает.

Во сне к ней является богиня кухни и велит поскорее собирать мужа в путь. Чтобы ему легче было попасть в загробный мир, она одевает его в белое. Считается, что именно так появился обычай надевать в знак скорби по покойному белые одеяния. Кроме того, мудрая жена требует у Кимчхи переписать приказ – не черными чернилами на белой бумаге, а белыми – на красной (к слову, на красной бумаге писали свидетельства о прохождении государственного экзамена). Она тайком втыкает в переднюю полу его одежды множество иголок без ушка.

Понятно, что она тоже непростая, а своего рода корейский аналог Василисы Премудрой. Такого рода героинь любят в разных культурах.

И вот Канним видит древнюю старушку, которая неотступно следует рядом с ним и не отстает, несмотря на то что он сильный молодой мужчина. Но только когда они садятся вместе пообедать и он видит, что у нее такая же лепешка, как у него, бедный путник в загробное царство узнает, что рядом с ним сидит сама човансин. И то не сам догадывается, а слышит от нее. То же самое повторяется, когда спутником Каннима на следующем отрезке его пути становится старичок – этот образ принимает мунсин.

Далее ему предстоит идти одному по узенькой, едва заметной тропе, окруженной колючими растениями и густо усеянной острыми камнями. Как и говорил мунсин, у тропы он видит спящего мужчину – мастера, который чинил дорогу, но устал и уснул. Кроме того, он очень голоден. И Канним отдает ему свою лепешку, как и велел мунсин. А в обмен получает важную информацию: Ёмна послезавтра прибудет на похороны дочери богача Чабу. Другой возможности быстро найти и схватить его, не спускаясь в загробный мир, нет. А бумагу с приказом об аресте Ёмна Канним заблаговременно прикрепляет к воротам.

Традиционная рисовая лепешка

Как ни странно, когда Канним схватил божество и ознакомил его с приказом, это развеселило властелина царства мертвых. И он пообещал – и даже дал письменную клятву – послезавтра самостоятельно явиться в управу.

Когда Канним возвратился домой, все иголки, что жена воткнула в его одежду, рассыпались. С удивлением он узнал, что прошло не несколько дней, а три года. Как мы помним, время в разных мирах течет по-разному.

Никто, кроме жены, Канниму не поверил, и Кимчхи заточил «обманщика» в тюрьму. Освобождать героя явился сам Ёмна. И не просто явился, а рассказал всю историю с начала до конца: в саду обнаружились тела сыновей Кваянсэна, а на дне пруда – останки трех принцев. Ёмна воскресил их – как и духи оспы, он может не только забирать, но и даровать – и велел идти к родителям.

А вот Кваянсэна и его жену не ждало ничего хорошего. Ёмна приказал привязать их к быкам и разорвать на части, а тела перемолоть в порошок. Считается, что именно из этого порошка возникли кровососущие насекомые.

Правда, финал не так благостен, как казалось бы: Ёмна предложил Кимчхи поделить Каннима и дал право выбирать первым: тело или душа. Конечно, расчетливый чиновник выбрал тело. И тотчас Ёмна забрал его душу, а Кимчхи оставил мертвое тело. Жена Каннима прокляла Кимчхи – и тот тоже умер, но просто ушел в загробное царство, в то время как Канним получил высокую должность у трона Ёмна и стал самым лучшим из гонцов. Грустные легенды у корейцев, как правило, именно грустные и не оставляют ощущения безнадежности.

Обитатели загробного мира

Как мы уже могли убедиться, загробный мир из корейских легенд – это место, где на полянах цветут чудодейственные цветы, а в водоемах плещется целебная вода. Но для всех ли он таков? Конечно же, нет, иначе стоило бы бояться суда богов?

Стол для обряда поминовения предков

Подношения Будде

Изображение дракона в орнаменте на двери

Скульптура демона в буддийском монастыре