Священная тайна Церкви. Введение в историю и проблематику имяславских споров - Митрополит Иларион

Там же 2, 1–3 (С. 267–268).

421

Там же 2, 8–9 (С. 271–272).

422

Там же 2, 10 (С. 273).

423

Разница между неоплатонической идеей божественных эманации и ареопагитской концепцией «исхождения» Бога вовне заключается, в частности, в том, что у неоплатоников (например, у Плотина) Единое представлено как чаша, переливающаяся через край, так что человеку достаются лишь некие капли божественного бытия, тогда как в понимании Ареопагита Бог, общаясь с человеком, отдает ему всего Себя во всей полноте.

424

Дионисий Ареопагит. О божественных именах 2, 11 (С. 273–274).

425

Там же 3, 1 (С. 274).

426

Там же 4, 11 (С. 283).

427

1Тим. 1:17.

428

Дионисий Ареопагит. О божественных именах 5, 1–5.

429

Там же 5, 5 (С. 298).

430

Лосский В. Очерк мистического богословия Восточной Церкви. М., 1991. С. 34.

431

Флоровский Георгий, протоиерей. Восточные Отцы V–VIII веков. Париж, 1937. С. 103.

432

Дионисий Ареопагит. О божественных именах 7, 3 (С. 304–305).

433

Там же 12,3 (С. 321)

434

Там же 12, 3–4 (С. 320–321).

435

Платон. Парменид 142а.

436

См. книгу 1, главы 9–12.

437

Иоанн Дамаскин. Против порицающих святые иконы 1,16 (Цит. по: Св. Иоанн Дамаскин. Три защитительных слова против порицающих святые иконы или изображения. С греческого перевел А. Бронзов. СПб., 1893. С. 11–12).

438

учение иконопочитателей изложено нами на основании творений преподобных Иоанна Дамаскина и Феодора Студита, а также деяний VII Вселенского Собора. При подготовке настоящего раздела мы использовали, наряду с прочими источниками, материал, содержащийся в: Павленко Е. Имяславие и византийская теория образа. — Богословский сборник Православного Свято-Тихоновского богословского института. Вып. VIII. М., 2001. С. 56–70. Богословский анализ учения иконопочитателей см. в: Шенборн К. Икона Христа. Богословские основы. Милан-М., 1999. С. 162–222.

439

Иоанн Дамаскин. Против порицающих святые иконы 1, 9 (С. 7).

440

Там же 3, 16 (С. 100).

441

Там же 1, свидетельство 6 (С. 26).

442

Там же 1, 16 (С. 12).

443

Феодор Студит. Опровержение иконоборцев 2, 17 (Цит. по: Творения преподобного отца нашего и исповедника Феодора Студита в русском переводе. Т. 1. СПб., 1907. С. 139–140).

444

Там же 1,11 (С. 127).

445

Там же 1,8 (С. 125).

446

Там же 1,9 (С. 125).

447

Седьмой Вселенский Собор. Деяние шестое. Том четвертый (Цит. по: Деяния Вселенских Соборов. Т. IV. Изд. 5-е. СПб., 1996. С. 540–541).

448

Феодор Студит. Опровержение иконоборцев 1, 14 (С. 129).

449

Иоанн Дамаскин. Против порицающих святые иконы 3, свидетельство 27 (С. 132).

450

Иоанн Златоуст. Похвальная беседа о святом отце нашем Мелетии (Творения. Т. 2. СПб., 1896. С. 558–559).

451

Иоанн Дамаскин. Против порицающих святые иконы 1, 13 (С. 9–10).

452

цит по. Успенский Синодик в Неделю православия. Одесса, 1893. С. 6–7.

453

Троицкий С. Об именах Божиих и имябожниках. С. 98.

454

Феодор Студит. Опровержение иконоборцев 2, 18 (С. 141).

455

Фил. 2:9–10.

456

Феодор Студит. В Навечерие светов (Творения преподобного Феодора Студита в русском переводе. Т. 2. СПб., 1908. С. 99–100).

457

См.: Ориген. О началах 2, 6.

458

Григорий Богослов. Слово 30, 21, 13–14 (SC 250, 272 Творения. Т. 1. С. 443).

459

Кирилл Александрийский. О правой вере, к Феодосию 28 (PG 76, 1173 ВС).

460

Кирилл Александрийский. О правой вере, к царицам 13 (PG 76, 122 °CD).

461

Иоанн Дамаскин. Точное изложение православной веры 4, 6 (С. 203–205). Ср.: Афанасий Александрийский. Против Аполлинария. Книга вторая. О спасительном пришествии Христовом 1–2 (PG 26, 1133 В Творения иже во святых отца нашего Афанасия Великого, архиепископа Александрийского. Ч. 3. Троице-Сергиева Лавра, 1903. С. 341).

462

О различных смыслах понятия «исихазм» см. в: Мейендорф Иоанн, протопресвитер. О византийском исихазме и его роли в культурном и историческом развитии Восточной Европы в XIV веке. В кн.: Мейендорф Иоанн, протопресвитер. История Церкви и восточно-христианская мистика. С. 562–565.

463

Подробнее об этом учении мы говорили в другом месте. См.: Иларион (Алфеев), игумен. Преподобный Симеон Новый Богослов и православное Предание. Изд. 2-е. СПб, 2001. С. 351–355.

464

Исх. 33:20.

465

Быт. 32:30; Исх. 33:11; Втор. 34:10.

466

1Ин. 3:2.

467

См., напр.: Григорий Богослов. Слово 38, 7 (SC 358, 114–116). Подробнее об 1том см. в: Иларион (Алфеев), игумен. Жизнь и учение св. Григория Богослова. С. 239–247.

468

Василий Великий. Письмо 234.

469

Григорий Нисский. Против Евномия 12 (PG 45, 960 ВС).

470

Дионисий Ареопагит. О божественных именах 2,11

471

Григорий Палама. Триады III, 2,24–25 (Γρηγορίου του Παλαμά Συγγράμματα, έκδ. από Π. Χρήστου. Τόμος Α᾿. Σελ. 675–677 Святитель Григорий Палама. Триады в защиту священнобезмолвствующих. М, 1995. С. 325–327).