Энциклопедия самых загадочных мест планеты - Евгения Востокова

В конце XII века король Генрих II решил найти место захоронения легендарного короля Артура. Люди Генриха II отыскали глубоко зарытый в землю дубовый гроб, в котором были найдены кости человека огромного роста, скончавшегося, по всей вероятности, от головных ран. В ногах у него находился скелет женщины с длинными светлыми волосами. Поверх гроба лежал тяжелый свинцовый крест, подтверждавший, что в нем были погребены король Артур и его жена Джиневра. После смерти короля Артура величию Гластонберрийского аббатства пришел конец. Аббатство уже находилось в жалком состоянии, когда Генриха VIII выжала из него последнюю каплю… Единственный оставшийся аббат был повешен на холме перед церковью. Здания и строения были взорваны, камни размолоты, содержимое библиотек разбросано по всей округе. Таким образом, массивное сооружение, просуществовав почти тысячу лет, погибло от рук варваров, проживавших рядом и разрушавших его в течение многих лет.

В 1907 году английский археолог и архитектор Фредерик Блай-Бонд поставил перед собой задачу раскопать руины аббатства и восстановить действительные размеры этого памятника. Он хотел также определить точное местонахождение двух часовен, воздвигнутых королю Эдгару-Мученику и Божьей Матери из Лоретта. Эта постройки упоминались в ранних описаниях аббатства, но где они стояли и как выглядели, никто не знал.

Много лет спустя Блай-Бонд рассказал о событиях, связанных с раскопками. 7 ноября 1907 года он сидел в своей конторе с близким приятелем капитаном Барлеттом, который, утверждал, что может получать известия при помощи так называемого автоматического письма. Суть этого процесса заключается в том, что некоторые люди способны воспроизводить в письменном виде послания, в то время как их сознание занято совершенно другим. Ради эксперимента Блай-Бонд попросил своего друга взять в руки карандаш и рассказать что-нибудь о Гластонберри. Пока архитектор и Барлетт вспоминали и обсуждали разные истории из охотничьей жизни, карандаш нацарапал единственную строчку: «Все знания вечны и доступны искренним помыслам ума». Приятели признавались, что не знали, как рассматривать это послание: как начало или как конец? Должны ли они сами искать ответ или спрашивать и ждать ответа? Они решили спрашивать. В тот же день автоматическое письмо на вопросы, поставленные Блай-Бондом, сообщило приятелям, что часовню Эдгapy-Мученику первым воздвиг аббат Беер, а позже ее перестроили. Затем рука Барлетта стала медленно вычерчивать контурную карту аббатства. В одном из контуров Блай-Бонд заподозрил один из объектов поиска. «Не часовня ли это?» — спросил он. Существо, называвшее себя Вильгельм-Монах, говорило, что это часовня Эдгара-Мученика, давно разрушенная и затерявшаяся. Пользуясь размерами и указанием местонахождения, полученными таким странным способом, рабочие Блай-Бонда вскоре раскопали остатки сооружения. Местоположение соответствовало той самой автоматической записи, но было ли данное строение часовней Эдгара-Мученика? Дальнейшие раскопки и изучение остатков кладки подтвердили это предположение. Но где же вторая часовня?

Снова Блай-Бонд с Барлеттом обратились к автоматическому письму и получили ответ: «Ищите мою часовню там, где я вам и указал, — на том берегу». Таинственный информатор добавил, что они найдут только одну стенку, все остальное было растащено на частные постройки. И снова раскопки подтвердили эти сведения.

В течение десяти лет, пока велись раскопки, Блай-Бонд и Барлетт с помощью так называемого автоматического письма получили сотни таких посланий. Они поражались точности, с которой выдавались данные. Блай-Бонд и его друг поинтересовались, кто же снабжает их такими прекрасными сведениями. Карандаш написал, что это монахи, жившие в аббатстве со дня его основания. Каждый монах отвечал за свой период жизни. Если в письме возникали паузы, это означало, что возникали некоторые затруднения. Монахи совещались между собой, когда возникало какое-либо сомнение, и старались ответить как можно точнее.

Власти очень обрадовались успехам Блай-Бонда, обнаружившего давно затерянное аббатство и открывшего те части сооружения, о существовании которых даже не подозревали. Но когда они узнали, что раскопки велись по данным «автоматического письма», то пришли в ужас. По их мнению, всего этого надо было добиваться обычными методами. В 1922 году власти отстранили Блай-Бонда от дел, хотя и признали его заслуги.

В 1933 году Фредерик Блай-Бонд написал книгу «Врата памяти», в которой он отметил послания, не только проверенные им при раскопках, но которые еще предстояло проверить. Последующие раскопки подтвердили то, о чем писал Блай-Бонд!

ТАЙНА СВЯЩЕННОГО КОЛОДЦА

С исчезнувшей цивилизацией индейцев майя связано множество легенд. Они передавались из уст в уста. Но в 1836 году американский путешественник Джозеф Стефенс случайно обнаружил в Лондоне отчет испанского офицера Антонио дель Рио, написанный в конце XVI века. И красивая легенда об индейцах предстала в новом свете.

Дель Рио утверждал, что в джунглях Юкатана находился огромный индейский город. Джозеф Стефенс отправился туда, чтобы установить истину. Путешественники продвигались по дорогам Юкатана, но не видели ни пирамид, ни дворцов, ни храмов — только тропические леса и болота. По всем признакам, в этом мрачном краю не могла существовать никакая цивилизация. Но Стефенс продолжал поиски, пока не встретил индейцев, знавших о развалинах города в джунглях. Эти развалины оказались древними храмами. Их стены были так густо оплетены тропическими растениями, что можно было пройти мимо и ничего не заметить. Когда Стефенс проник внутрь одного из храмов, они был поражен удивительным искусством древних жителей. Он продолжал поиски и сумел найти древний город Чичен-Ицу. По-индейски «чи» означает «устье», «чен» — «колодец». Следовательно, Чичен-Ица — «устье колодца». Возник вопрос: где же этот колодец, который дал название целому городу? Снова начались поиски. И снова удача. В книге Стефенса говорилось: «Этот колодец был самый большой и самый таинственный из всех встреченных нами на Юкатане: он был мертв, словно в нем поселился дух вечного молчания». Их книга подтвердила существование цивилизации майя, но не открыла тайну Священного колодца. Десятки путешественников устремились на Юкатан за ее разгадкой. Ученые стали рыться в архивах в надежде найти какие-нибудь свидетельства очевидцев тех времен. В 1864 году они обнаружили книгу Диего де Ланды «Сообщение о делах в Юкатане». Ее автор был епископом в то время, когда испанцы покоряли индейцев майя. Это он приказал сжечь их бесценные книги «Судьба майя», оставив потомкам собственный труд. Ланда рассказал о том, как майя обрабатывают поля, какой у них был государственный строй, какие обычаи. «Так, у них был обычай прежде и еще совсем недавно бросать в колодец живых людей в жертву богам во время засухи. Они считали, что жертвы не умирали, хотя их больше никто не видел. Бросали в колодец также многие другие вещи из дорогих камней и предметы, которые они считали ценными. И если в эту страну попадало золото, большую часть его должен был получить колодец из-за благоговения, которое испытывали к нему индейцы». Слово «золото» взволновало предприимчивых дельцов и кладоискателей.

Американец Эдвард Томпсон, узнав из книги Диего де Лонды, что золото погребено в Священном колодце, решил добыть его. Он взял с собой несколько книг бывалых кладоискателей, планы Чичен-Ицы и, конечно же, записки де Ланды и Стефенса. Начались поиски… и Томпсон наконец увидел то, что искал — легендарный и загадочный Священный колодец. В диаметре он был метров шестьдесят. По самому его краю стеной стоял лес. И лишь с одной стороны к зеленоватой поверхности вели широкие ступени. Томпсон каждый день с утра уходил к развалинам Чичен-Ицы, открывал все новые и новые храмы, сидел на краю колодца и у него росла уверенность, что в колодце глубоко под водой скрыты богатства древних жителей столицы майя. Томпсон выкупил асиенду, на которой находился Священный колодец, что дало ему возможность продолжать поиски без помех. Сначала работа не ладилось — найти ничего не удавалось. Наконец его упорство принесло плоды. Когда ковш ручной лебедки в очередной раз показался из воды, Томпсон вдруг увидел на поверхности коричневой грязи в нем два желтовато-белых комочка. Исследовав их, он подошел к костру, возле которого сидели индейцы, и подержал комочки над углями. Воздух сразу же наполнился удивительным ароматом. И тут ему на память пришла старинная легенда о том, что в древности майя сжигали священную смолу и с ее ароматным дымом возносили молитвы всемогущему богу. То есть, это были комочки-шарики священной смолы, которые бросали в колодец вместе с другими приношениями Юм-Чаку. После этого открытия каждый раз ковш поднимал все новые и новые свидетельства того, что Томпсон был на верном пути. Символическая фигурка из нефрита, золотой диск, на котором был какой-то рисунок, и т. д… Но когда ковш принес скелет человека, индейцев объял страх: «Это — жертва Юм-Чаку. Мы отняли ее у бога. Он покарает всех нас за это». Томпсону все же удалось заставить их продолжить работу. Правда, ковш поднимал лишь все новые кости, черепа, скелеты. Но он был уверен в том, что там, под водой на самом дне колодца, еще лежит немало драгоценных вещей из золота и нефрита. Тогда американец договорился с двумя греческими ловцами губок, так как у них чуткие пальцы, они смогут нащупать золото в иле. Греки-водолазы были готовы приступить к работе. Их чуткие пальцы действительно быстро нашли в расщелинах колодца золотые статуэтки, диски, ножи из обсидиана с золотыми ручками в форме змей. Мешки водолазов оказались доверху наполнены драгоценными находками.