Мысли и изречения древних с указанием источника - Константин Душенко

ЕВКЛИД

То, что принято без доказательств, может быть отвергнуто без доказательств.

Фрагменты (185, с.427)

Нет царского пути в геометрии. (Ответ Евклида египетскому царю Птолемею I, просившему указать ему более легкий путь изучения геометрии.)

(Прокл. «Схолии к Эвклиду») (185, с.334)

ЕВРИПИД

Не верь женщине, даже если она говорит правду.

«Ипполит», фрагмент (186, с.199)

ЗЕНОН ИЗ ТАРСА

Уже одно притворство в добродетели незаметно производит стремление и привычку к ней.

(Плутарх. «Перикл», 5) (127, с.179)

ЕНОН ЭЛЕЙСКИЙ

Легче окунуть в воду мех, наполненный воздухом, чем заставить силой какого-либо хорошего человека совершить что-либо вопреки его воле.

Фрагмент (160, с.302)

Когда тиран (Дионисий, правитель Сиракуз) пытал Зенона Элейского, чтобы он выдал сообщников, тот сказал: «Будь у меня сообщники, ты бы уже не был тираном».

(Стобей, III) (160, с.302)

ЗОИЛ

Зоил из Амфиполя (...) писал против Гомера, против Платона и против других (...). Один ученый спросил его: почему он про всех говорит дурное? А он: «Потому что я хотел бы сделать им дурное, да не могу».

(Элиан. «Пестрые рассказы», ХI, 10) (178, с.282)

Калликл

Законы (...) устанавливают слабосильные, а их большинство. Ради себя и собственной выгоды устанавливают они законы.

(Платон. «Горгий», 483b) (120, с.523)

Карнеад

(Красота —) владычество без охраны.

(Диоген Лаэртский, V, 19) (49, с.211)

Всем народам, процветающим благодаря своему могуществу, в том числе и самим римлянам, чья власть простирается над всем миром, – если только они пожелают быть справедливыми, то есть возвратить чужое, – придется вернуться в свои хижины и влачить жизнь в бедности и нищете.

(Цицерон. «О государстве», III, 12, 21) (166, с.112)

КЛЕАНФ

Желающего судьба ведет, не желающего – влачит.

(Сенека. «Письма к Луцилию», СVII) (24, с.206)

* Перипатетики (ученики Аристотеля) похожи на лиры: звучат прекрасно, а сами себя слушать не умеют.

(Диоген Лаэртский, VII, 173) (49, с.321)

Всякая наука есть указательница пути и учредительница порядка.

(Квинтилиан. «Воспитание оратора», II, 18) (74, с.159)

Кратет

Любовь проходит с голодом, а если ты не в силах голодать, петлю на шею, и конец.

(Диоген Лаэртский, VI, 86) (108, с.107)

Кратет (...) увидал однажды гуляющего в одиночку юнца и спросил его, что он тут делает один. «Разговариваю с самим собой!» – был ответ. На это Кратет сказал: «Будь осторожен (...): ведь твой собеседник – дурной человек!»

(Сенека. «Письма к Луцилию», 10, 1) (141, с.18)

Критий

Больше хороших людей благодаря воспитанию, чем от природы.

(Стобей, III, 29, 2) (99, с.65)

КСЕНОКРАТ

Одному человеку, который не знал ни музыки, ни геометрии, ни астрономии, но желал стать его учеником, он (Ксенократ) ответил так: «Ступай прочь: тебе не за что ухватить философию!»

(Диоген Лаэртский, IV, 10) (49, с.185)

ЛАКИД

* Философа Лакида пригласил к себе пергамский царь Аттал, но Лакид сказал: «На статуи лучше смотреть издали!»

(Диоген Лаэртский, IV, 60) (49, с.201)

Геометрией он (Лакид) занялся поздно; кто-то спросил: «Разве теперь время для этого?» – «Неужели еще не время!» – переспросил Лакид.

(Диоген Лаэртский, IV, 60) (49, с.201)

ЛИКУРГ-АФИНЯНИН

Государство существует, охраняемое личным участием каждого.

«Речь против Леократа», 64 (92, с.172)

Трое составляют сущность государственного строя – правитель, судья и частный человек.

«Против Леократа», 79 (92, с.174)

МЕЛИСС ИЗ САМОСА

Из ничего не может возникнуть ничего.

«О природе, или О сущем», фрагмент (160, с.317)

МЕНЕДЕМ

Кто-то говорил, что высшее благо иметь все, чего желаешь; он (Менедем) возразил: «Нет, гораздо выше – желать того, что тебе и взаправду нужно».

(Диоген Лаэртский, I, 136) (49, с.147)

Метродор Хиосский

Мы не знаем, знаем ли мы что-нибудь или ничего не знаем.

(Секст Эмпирик. «Против ученых», VII, 1, 88) (139, с.10)

ПАРМЕНИД

Мыслить и быть одно и то же.

Поэма «О природе», фрагм. 3 (160, с.287)

ПЛОТИН

Любят все, но мучатся не в равной мере; есть такие, которые мучатся особенно. Их-то и называют любящими.

«О прекрасном», 5 (93а, с.439)

Посидоний

Один день образованного человека дольше самого долгого века невежды.

(Сенека. «Письма к Луцилию», 78, 28) (141, с.157)

* Править значит не властвовать, а исполнять обязанность.

(Сенека. «Письма к Луцилию», 90, 5) (141, с.202)

Закон должен быть краток, чтобы невеждам легче было его усвоить. Он – как божественный голос свыше: приказывает, а не обсуждает.

(Сенека. «Письма к Луцилию», 94, 225) (141, с.225)

Продик

Удвоенное желание есть страсть, удвоенная страсть становится безумием.

(Стобей, IV, 20, 65) (99, с.16)

Из всех приправ самая лучшая – огонь.

(Плутарх. «О здоровье», 126) (99, с.17)

СОФОКЛ

На свете все когда-то было в первый раз.

Фрагмент (125, с.249)

Не восхваляй его, пока он жив!

Из утраченной трагедии «Тиро» (169, с.237)

Софокл говорил, что сочиняет людей такими, как они должны быть, а Еврипид – как они есть.

(Аристотель. «Поэтика», 25, 3, 1460b) (22, с.677)

Софокл, уже под бременем лет, когда его спросили, предается ли он любовным утехам, (...) ответил: «Да хранят меня боги от этого! Я с радостью бежал от них, как от грубого и бешеного хозяина».

(Цицерон. «О старости», 14, 47 (вслед за Платоном – «Государство», I) (165, с.388)

СТРАБОН

Единственный мудрец – это поэт.

«География», I, 2, 3 (12, с.127)

ФИЛОДЕМ ИЗ ГАДАРЫ

Стихи если и приносят пользу, то не как стихи.

«О стихах», V, фрагм. 2, 29 (94, с.354)

Слова «хорошо подражать Гомеру и ему подобным» (...) не позволяют считать хорошим само творчество Гомера и ему подобных, – ведь они-то не подражали сами себе!

«О стихах», V, фрагм. 2, 30 (94, с.355)

Филоксен

Самое вкусное мясо не похоже на мясо, а самая вкусная рыба не похожа на рыбу.

(Плутарх. «Как юноше слушать поэтические произведения», 1) (114, с.11)

Фрасимах

Устанавливает (...) законы всякая власть в свою пользу.

(Платон. «Государство», I, 338e) (122, с.93)

Во всех государствах справедливостью считается (...) то, что пригодно существующей власти.

(Платон. «Государство», I, 339a) (122, с.94)

Справедливость (...) люди ценят из-за своей собственной неспособности творить несправедливость. (Главкон, развивающий у Платона взгляды Фрасимаха.)

(Платон. «Государство», II, 359b) (122, с.118)

Эмпедокл

Акрагантяне едят так, словно завтра умрут, а дома строят так, словно будут жить вечно. (Акрагант – город в Сицилии, родина Эмпедокла.)

(Диоген Лаэртский, VIII, 63) (49, с.350)

ЭСХИЛ

Удачливый глупец – большое бедствие.

Из неизвестной трагедии, фрагм. 234 (182, с.305)

Мудр знающий не многое, но нужное.

Из неизвестной трагедии, фрагм. 230 (182, с.305)

АНОНИМНЫЕ ИЗРЕЧЕНИЯ. ПОСЛОВИЦЫ

Собаки – это хозяйки.

(Платон. «Государство», VIII, 563c) (122, с.351)

Когда водой подавишься, чем запивать?

(Аристотель. «Никомахова этика», VII, 4, 2, 1146a) (22, с.194)

Ни читать, ни плавать не умеют.

(Платон. «Законы», III, 689d) (123, с.141)

Божьи не сразу трут жернова, но трут они мелко.

(Секст Эмпирик. «Против ученых», I, 287) (140, с.114)

Жизни ничтожную часть успеваем прожить.

Неизвестный поэт (143, с.7)

Как я тебе, так и ты мне.

(Аристотель. «Большая этика», II, 17, 1213b) (22, с.374)

Многое может случиться меж чашей вина и устами. (Пословица, восходящая к одному из греческих мифов.)

(Авл Геллий. «Аттические ночи», ХIII, 17, 1) (187, с.761)

Разные исторические лица

Спартанцы

АГЕСИЛАЙ

Трудно быть одновременно и милосердным и рассудительным.

(Плутарх. «Изречения спартанцев», 1, 17) (125, с.425)

Жители Малой Азии – никуда не годные свободные граждане, но как рабы они превосходны.

(Плутарх. «Изречения спартанцев», 1, 64) (125, с.432)

Храбрость не имеет ценности, если с ней не сочетается справедливость; но если бы все были справедливыми, не было бы нужды в храбрости.

(Стобей, IХ, 27) (185, с.325)

Получив в Олимпии нужный оракул от Зевса, он (Агесилай) по приказу эфоров должен был обратиться с тем же вопросом и к пифийскому оракулу; и он послал в Дельфы спросить так: «Подтверждает ли Феб (т. е. Аполлон) слова отца своего?»

(Плутарх. «Изречения царей и полководцев», 60, 7) (125, с.527)

Если Агесилай слышал, что кого-либо хвалят или порицают, он полагал, что не менее важно знать характер тех, кто говорит, чем тех, о ком судят.