Полная история масонства в одной книге - Вик Спаров

Одним из первых, если не первым немецким масоном был владетельный граф Альбрехт Вольфганг Шаумбург-Липпе, вступивший в самом начале 1720-х годов в одну из лондонских масонских лож. Начиная с этого момента, число масонов в Германии стало быстро расти, хотя вплоть до 1730-х годов своих лож здесь не было, и немецкие масоны были членами английских, на заседания которых и ездили, пересекая Ла-Манш. Только в 1733 году высшее руководство английских масонов разрешило открыть в Гамбурге «для одиннадцати немецких господ и добрых братьев» постоянную ложу.

Вначале эта ложа не имела названия и четыре года, до 1737-го, пребывала в «латентном состоянии», ничем не заявляя о своей деятельности, и только в 1741 году приняла название «Авессалом». Самым крупным «приобретением» этой ложи в первые годы существования было принятие в ее ряды прусского кронпринца, позднее короля Фридриха II. Это произошло в 1738 году, когда кронпринц сопровождал своего отца, короля Фридриха Вильгельма I, в его поездке по Голландии. Во время путешествия, когда высокие гости остановились на отдых в одном из замков, речь за столом зашла о масонстве. Прусский король, который на дух не переносил никаких тайных обществ, весьма резко и нелицеприятно отозвался об этом ордене, но присутствовавший здесь граф Шаумбург-Липпе стал горячо и красноречиво защищать масонов, и эта смелая защита произвела на кронпринца настолько сильное впечатление, что он тут же решил вступить в масонство, и меньше чем через месяц (14 августа 1738 года) был действительно принят в орден.

Фридрих показал себя очень деятельным масоном и немедленно по возвращении на родину основал в своем замке в Рейнсбурге масонскую ложу. После вступления на королевский престол он продолжал покровительствовать масонам и даже принял звание гроссмейстера в незадолго до этого основанной берлинской ложе Aux Trois Globes («Три глобуса»), которая с 1744 года получила статус Великой. И хотя со временем Фридрих охладел к масонству, но в 1740-х годах его принадлежность к ордену имела для немецкого масонства огромное значение. Его примеру один за другим стали следовать другие немецкие князья и знатные особы.

Поэтому немецкое масонство, как ни одно другое, практически с самого начала своего существования было в основе своей аристократично. Более того, во многих немецких княжествах (вспомним, что Германия того времени была раздроблена на множество государств, число коих достигало более 120) масонство благодаря своим связям с княжескими домами приобретало даже придворный характер, и члены многих лож щеголяли на заседаниях в придворных ливреях. Из влиятельных немецких государей, ставших масонами в то время, прежде всего стоит отметить Франца I, в то время герцога Лотарингского, ставшего позднее германским императором. Еще в 1731 году, до появления в Германии масонских лож, он был посвящен в Гааге в степень Ученика и Товарища (Подмастерья), а позже в Лондоне был принят и в Мастера. Действительным членом масонского ордена был и владетельный маркграф Байройтский, тоже основавший в 1741 году масонскую ложу.

Не менее деятельное участие принимал в масонском движении и герцог Гольштейн-Бекский, носивший звание вице-гроссмейстера Великой Берлинской ложи и возглавлявший ее с тех самых пор, как Фридрих II стал охладевать к масонству. Следом за ними в масонство потянулись и другие немецкие князья и дворяне, как крупные, так и мелкие, а также принадлежавшие к их дворам камергеры, бароны и генералы. Со времени Семилетней войны в высших кругах немецкого общества принадлежность к масонству считалась даже признаком хорошего тона. Масонство становилось забавой придворных кругов и титулованной знати того времени. Что до бюргеров, то их иногда тоже принимали в масонские ложи – как правило, тех, кто был выходцем из богатых семей, – однако они почти никогда не задавали тон в масонстве.

В 1740-х годах в Германии было основано множество лож – в Ганновере, Дрездене, Лейпциге, Франкфурте-на-Майне, Брауншвейге, Магдебурге, Геттингене, а затем в Марбурге, Нюрнберге и других крупных городах. За короткое время вся страна покрылась сетью масонских лож, и к ним стали тянуться те, кто заявлял претензию на знатность и родовитость.

Одной из характерных особенностей раннего немецкого масонства было то, что первые ложи в Германии носили французские названия и работа в них велась на французском языке, что, видимо, было обусловлено аристократическим характером немецкого масонства, ибо все французское в то время начало постепенно входить в моду. (Вспомним для примера Россию, где наблюдалась та же тенденция.) Если поэты и писатели, обращавшиеся к средним слоям немецкого общества, от Галлера до Клопштока, писали преимущественно на родном немецком языке, а ученая литература, творцами которой были по большей части тоже выходцы из бюргерской среды, создавалась на латыни, то высшие слои общества, дворянская аристократия, предпочитали говорить по-французски. В силу этого немецкое масонство тоже довольно быстро подпало под французское влияние, причем не только внешнее, касающееся языка и терминологии, но и внутреннее, в короткий срок усвоив особенности и своеобразные черты французских масонских лож.

В сущности, Англия дала только внешний толчок, и хотя в основу первых немецких лож были положены «Книга конституций» Джеймса Андерсена и ритуал Причарда, этим влияние английского масонства в общем-то и ограничилось.

«Шотландские» ложи

Простота организации масонского ордена и ясность его целей довольно скоро перестали удовлетворять амбициям тех кругов немецкого общества, в которых масонство получило наибольшее распространение. Им хотелось вычурности, мистики, древности и тайн – всего того, что выделило бы их из среды простых смертных и подняло на недосягаемую ступень. Это стремление прежде всего выразилось в желании окутать прошлое масонства покровом непроницаемой тайны и отодвинуть его возникновение как можно дальше в глубь веков, в Средневековье или того глубже, в доисторические времена. Поэтому не было в древности такого движения мистического или таинственного толка, которое немецкие масоны не попытались бы связать со своим орденом.

Эти поиски таинственной, скрывающейся в глубине веков мудрости повлекли за собой появление так называемых «шотландских» лож. Сами ложи не имели никакого отношения к Шотландии, ибо возникли во Франции, но их характерной особенностью было то, что помимо трех обычных они признавали и другие, еще более высшие степени, причем считалось, что масоны, обладающие этими высшими ступенями, обладают, соответственно, и высшим знанием, которое, дескать, хранилось в шотландских ложах со времен незапамятной древности. (Вспомним в этой связи «историю» шотландского масонства Майкла Рамсея.)

В Германии «шотландские» ложи с самого начала образовали особый, независимый от других масонских организаций орден, члены которого называли себя «шотландскими мастерами». Первая «шотландская» ложа была образована в 1741 году в Берлине членами ложи  Aux Trois Globes под названием L'Union («Согласие»). Вторая ложа возникла в 1744 году в Гамбурге и носила название Judica; ее основателем был граф фон Шметтау. Вслед за ними возникли такие же ложи и в нескольких других городах Германии: в Лейпциге (1747) и во Франкфурте-на-Майне (1753). Все они, естественно, притязали на право господства и управления всеми немецкими масонами.

Случилось так, что мирный период существования немцев и французов был прерван войной, известной в истории под названием Семилетней. Во время ее в немецкий (точнее – прусский) плен попал французский офицер маркиз де Лерней, масон со стажем, хорошо знакомый с системой высших степеней, которая сложилась во Франции при гроссмейстере Великой ложи Франции графе Клермоне и которая была насквозь пропитана духом дворянского протекционизма. Де Лерней подружился с бароном фон Принценом, мастером Великой Берлинской ложи Zu den 3 Weltkugeln (переиначенная в связи с войной на немецкий лад уже упоминавшаяся ложа Aux Trois Globes , который пользовался в то время большим влиянием среди немецких масонов, и они с согласия самого графа Клермона основали в Германии новую масонскую организацию «Капитул избранных братьев Иерусалимского рыцарского ордена» (или в обиходе просто Клермонский капитул).

Капитул, согласно своему уставу, кроме трех обычных степеней имел четыре высших, носивших довольно претенциозные названия. Кроме того, ложа приняла, как само собой разумеющийся факт, французскую легенду о происхождении истинного масонства от средневековых рыцарей-тамплиеров, поэтому ее члены, в противовес всем другим масонам, считали себя подлинными наследниками тайных знаний Средних веков, которым якобы владели тамплиеры.

На этой волне в 1751 году и возникла новая организация – так называемый «Светлейший орден строгого соблюдения заветов», члены которого тоже считали себя преемниками тамплиеров и так себя и величали – неотамплиерами. Подоплека здесь в том, что «Светлейший орден» был основан неким бароном фон Гундом, который утверждал, что в бытность его в Париже незримые начальники шотландских тамплиеров назначили его главой немецких масонов Нижней Германии и что никто, кроме него, не уполномочен ими посвящать в высшие масонские степени. Есть, мол, некие неведомые верховные силы, которые внушают ему необходимость восстановить «тамплиерское» основание масонства.