ОТВЕТЫ НЕПОСВЯЩЕННОМУ (I) - Зор Алеф

— Почему в таком случае эротические сны у многих людей имеют кошмарные формы?

— Потому что страсти низкие. Потому что те сферы астрального мира, в которых эти сны реализуются, привлекают к себе монстров…

— Они действительно реализуются?

— В некотором смысле… Например, возьмем явление инкубизма и суккубизма. Человек материализует силою своей неорганизованной, если можно так выразиться, воли, силою своей сексуальной энергии и фантазии образ мужчины или женщины1  и отдается ему во сне. Постоянное служение материализации такого образа рано или поздно его формирует; образ начинает питаться этой силой, он становится все материальнее.

В Тибетской магии в свое время практиковалась даже такая форма, как сознательная материализация человеческого образа. И это тоже возможно. Более того, образ может быть материализован до такой степени, что он может стать зримым…

Добавлю не для практического применения: всякий Человек достаточно развитых интеллектуальных возможностей и с природной склонностью сосредоточиваться и размышлять, потренировавшись на протяжении 90 дней в созерцании одного вымышленного им человеческого образа, вскоре станет видеть его постоянно рядом с собой, и даже другие люди смогут замечать этот образ.

Б Е С Е Д А 8

Связь фантазий, снов и медитации с астральным существованием. Наркотические видения. Понятие прямого знания. Закон Сефиротического уровня. Сферы существования приземленных и возвышенных душ.

— Связаны ли как-то с астральным миром наши фантазии не во снах, а в реальной жизни – наяву?

— Сообразно своему уровню. Так или иначе в любой фантазии участвует низшая сфера ментального мира, потому что фантазия предвидит задействование его третьего качества – воображения. Первое качество ментального мира – Венец (вера), второе – Мудрость (она тождественна воле, ибо мудрость есть не что иное, как нравственная воля, нравственный ум), а третье качество – Логика – есть воображение. Таким образом, в фантазии активно участвуют Binah (др. евр.), логика человеческого ума и та сфера нашей души, на уровне которой как бы вибрирует фантазия. Если эта фантазия некоего сострадательного плана, то есть мы, предположим, думаем о болях нашего ближнего, то деятельность воображения привлекается к высшему центру нашей души. Если это эротические или какие-то грубо материальные фантазии, то деятельность нашего воображения привлекается к низшему центру души Tipheret и к физическим центрам. Такие фантазии существуют на астроментальном уровне. В целом же ментальность фантазии определяется мерой необходимости интеллектуального участия.

Фантазия может быть просто образом, может быть восприятием некоторых образов, для которых нужно минимум интеллектуальной и максимум душевной энергии. Но если фантазия содержит интеллектуально-нравственное ядро, тогда участие интеллекта и духа возрастает многократно.

— Фантазирование и медитация – это ведь не тождественные понятия?

— Это совершенно разные вещи.

— Спрошу иначе: может ли человек, находящийся в состоянии глубокой задумчивости, сообщаться с астральным миром?

—Ты ставишь вопрос так: может ли он увидеть астральный мир? Может, конечно. Когда перед нашим внутренним зрением в состоянии глубокой задумчивости проплывают конкретные образы, – это и есть контакт с астральным миром, мы видим астральные формы.

— Значит, мы уже имеем два вида контактов с астральным миром: это сны и состояние глубокой задумчивости. Существуют ли еще какие-то формы сообщения?

— Их очень много. Ты же не отождествишь все свои состояния с состояниями сновидения или глубокой задумчивости. Есть, например, спектр твоих реакций на окружающий мир и спектр твоих эмоций, возникающих изнутри. Это также астральные переживания. Но если говорить о видении астрального мира, о раскрытии его для себя, то, конечно, это сновидения, это состояние глубокой сосредоточенности на какой-либо идее или состояние очень тонкого чувствования окружающего мира, состояние утоньшения своего восприятия.

Можно смело сказать, что развитый индивид постоянно чувствует астральный мир и постоянно, если и не видит зрительно, то предчувствует формы астрального мира в своей жизни, предвидит их; ощущает их в своем бытии; как бы чувствует их нервами, порами своей кожи, кончиками своих волос. Это значит, что Человек ощущает наличие астральных форм и энергий вокруг себя, его внутренний взор утоньшается еще больше, и перед ним приоткрываются эти переливающиеся, волнообразные, богатые цветами, красками и многими иными субстанциями и состояниями формы. Иногда он просто знает, что они вокруг, потому что чувствует, ощущает. Это специфическое состояние тонко организованной психики. Такие способности можно развить и определенной тренировкой; но это еще не говорит о высокой духовности или сознательности Человека.

— Еще немножко о кошмарных снах. Когда человек ложится спать с переполненным желудком, во сне бывают кошмары; уж не говорю о том, что иной раз снится пьяному, если он способен еще что-либо воспринять… Я уже сам догадываюсь, что на это можно было бы ответить, но хочу послушать тебя.

— Хорошо, что догадываешься, – значит совесть не спит. Крупнейший болгарский целитель, наиболее авторитетный специалист в области народной медицины и древних традиций лечения Петр Димков сказал так: «Нет худшего зла для организма, нежели злоупотребление пищей. Всю ночь лежать, кряхтеть, переворачиваться с боку на бок… Как будто ты сам нанес себе палочные побиения – с этим можно сравнить вред, наносимый организму обжорством».

По сути, переедание – это прямая дань нашей животной натуре, потому что мы не контролируем свой инстинкт голода; мы уподобляемся волку, который набивает брюхо, боясь, что долго будет нечего есть. Мы уподобляемся голодной собаке, которая ест до тех пор, пока может. Человек становится хуже животного. Почему хуже? Потому что у животного нет творческого духа, а у Человека есть. И мы совершаем преступление против своего бессмертного духа. Обильное употребление пищи активизирует наши низшие центры: они привлекают энергию сознания и динамическую силу Человека, которые – от обеспечения его высшей творческой и душевной деятельности опускается для обслуживания физических функций. Человек, ложащийся спать с переполненным или даже просто с наполненным желудком, как бы механически опускает свою деятельную пентаграмму – свою волю и свободу – на несколько уровней ниже. Таким образом во время сна мы вступаем в контакт с более низкими, – как правило, с отрицательными сферами; потому что энергии нашей души работают коагуляционно, сжимаются, а не расширяются; и мы сталкиваемся с лярвами чревоугодия, лярвами стяжательства, ведь обжорство сродни стяжательству.

Злоупотребление пищей есть тяжкий грех также потому, что пища – это, по словам Христа, – плоть Бога. Злоупотребляя же плотью Бога, мы превращаемся в насильников; злоупотребляя вином, символически – кровью Бога, мы превращаемся в вампиров. Действительно, сон чревоугодника и пьяницы – это путешествие по аду.

— Что ж, перейдем к жизни души в астральном мире. Значит, во время сна душа частично разобщается с телом, но она все-таки каким-то образом остается с ним связанной? Ты говорил раньше о флюидическом жгуте…

— Представь себе Человека, словно чуть-чуть приподнимающегося над своим телом. Его жизненное начало, его КА и БА (по-египетски – его интеллектуальная и чувственная душа) слегка приподнимаются в обычном состоянии сна над телом, но флюидический жгут здесь не появляется – нет полного разобщения жизненного и физического агентов. Но в состоянии экстериориального сна, когда происходит действительное разобщение души и тела и путешествие в области астрального мира, неизбежно появляется флюидический жгут – связь между душой и телом.

Эта связь образована из энергетических эманаций, идущих от души к телу и обеспечивающих одновременно канал, через который душа питает своими токами оставленное тело, поддерживая в нем функции, и по которому она возвращается обратно в покинутое тело. Однако образование флюидического жгута и полная экстериоризация во время сна – крайне редкое явление; обычно душа экстериоризируется лишь частично, то есть можно говорить об определенном разобщении центров, когда душа открывается для некоторых видений и переживаний астрального мира.

Путь мистического ученика предвидит умение овладеть энергиями своего сна. Например, ученик сохраняет способность молиться во сне, вступать в контакт с определенными природными и божественными силами, сохраняет способность творить и – размышлять, может быть, даже иногда о своих повседневных делах; при этом, просыпаясь, он не чувствует себя усталым. Иногда во сне он решает какие-то проблемы, которые кажутся ему неразрешимыми, во сне же к нему приходит ответ. Иногда перед ним открываются перспективы и панорамы его будущей физической жизни; иногда приходят воспоминания о прошлых существованиях.