Сила против насилия - Дэвид Хокинс

Книга Диккенса «Рождественские повести» представляет собой историю нашей жизни. Внутри всех нас есть Скрудж и Малютка Тим. Все мы одновременно проявляем эгоизм и свои недостатки в определенных сферах жизни. Все бываем жертвами, как Боб Крэтчит, и все способны возмущаться и читать мораль подобно миссис Крэтчит, отказавшейся поднять тост за Скруджа. Призрак Прошлого Рождества охотится за всеми нами; Дух Рождества убеждает нас сделать выбор, который улучшит нашу жизнь и жизни окружающих людей. (Кстати, если мы измерим энергетический уровень Рождества, станет очевидно, что сила заключена внутри человеческого сердца.)

Задания вопрос с помощью любых средств, мы все равно придем к единственно верному ответу. Обнаружение того, что ничто не может быть скрыто и правда находится рядом с нами, является ключом к получению знаний как в отношении простейших практических вопросов, так и в отношении дальнейшей судьбы человечества. Анализируя повседневную жизнь, мы можем увидеть, что все наши страхи основаны на ложных представлениях. Замена ложных представлений истинными является основным шагом на пути к исправлению всех видимых и невидимых вещей.

И всегда последним вопросом, который в итоге задает себе любой спрашивающий, самым главным вопросом из всех становится: «Кто есть я?»

ИСТОЧНИК СИЛЫ

Первоначальной задачей нашего исследования является скорее практическое, нежели теоретическое или философское понимание, хотя некоторые выводы могут быть непосредственно получены даже из краткого анализа силы и насилия. С практической точки зрения, перед тем как продолжить, мы должны выяснить, каков исходный источник силы и как он работает. Как можно добиться увеличения силы? Почему происходит так, что насилие в конце концов всегда подчиняется силе?

В этом отношении прекрасным примером для изучения является Конституция США. Этот документ имеет оценку 700 баллов. Если мы начнем читать ее, предложение за предложением, то поймем, где находится источник ее силы: это концепция о том, что все люди равны на основании своего Божественного происхождения, и человеческие права неотъемлемо принадлежат каждому с момента рождения, и мы не можем их лишиться. Довольно интересно, что те же самые взгляды послужили источником силы Махатмы Ганди.

Изучив факты, мы увидим, что сила основана на смысле. Она связана с мотивом, а он, в свою очередь, определяется принципами. Сила всегда ассоциируется с тем, что выступает в поддержку жизни. Она взывает к благородному началу в человеке в противоположность насилию, которое обращается к тому, что мы называем грубыми энергиями. Сила стремится к тому, что возвышает и делает человека достойным, — к благородству. Насилие всегда ищет оправдания, тогда как сила в них не нуждается. Насилие отождествляется с ущербностью, а сила — с целостностью и совершенством.

Если мы проанализируем природу насилия, станет очевидно, что оно всегда подчиняется силе; это происходит в связи с одним из основных законов физики. Поскольку насилие автоматически порождает силу противодействия, его влияние имеет ограниченный характер по определению. Мы можем сравнить принуждение с движением. Оно все время повторяется, пытаясь преодолеть расстояние между двумя точками вопреки силе сопротивления. С другой стороны, сила обладает покоем. Она схожа с неподвижным полем, которое остается неизменным. Например, гравитационное поле не преодолевает никакого сопротивления. Его сила распространяется на все объекты, попавшие в зону его влияния, однако само гравитационное поле никуда не движется.

Насилие всегда направлено против чего–то, тогда как сила не вступает ни с чем в противодействие. Насилие уязвимо и поэтому постоянно нуждается в дополнительной энергии. Сила целостна и совершенна по своей природе и не требует поддержки из внешних источников. У нее нет запросов, у нее нет потребностей. Поскольку насилие обладает ненасытным аппетитом, оно постоянно что–то поглощает. Сила же, напротив, будучи источником энергии, делится ею, чтобы поддержать тех, кому она необходима. Сила дает жизнь и энергию. Насилие их забирает. Мы знаем, что сила связана с состраданием и помогает нам начать думать о себе лучше. Насилие отождествляется с осуждением и заставляет нас почувствовать себя слабыми и недостойными.

Насилие всегда порождает силу противодействия; ее влияние заключается в том, чтобы разделять, а не объединять. Разделение всегда подразумевает конфликт; поэтому его цена бывает очень высокой. Поскольку насилие провоцирует разделение, оно неизбежно приводит к возникновению дихотомии победитель/проигравший; а так как кто–то всегда проигрывает, это объясняет появление все новых и новых врагов. Постоянно сталкиваясь с врагами, насилие требует неизменной защиты. А защита всегда имеет очень дорогую цену, будь то в сфере торговли, политики или международных отношений.

В поисках источника силы мы заметили, что она связана со значением, а это значение, в свою очередь, имеет отношение к смыслу жизни. Насилие имеет точный, дословный и сомнительный характер. Оно требует доказательств и поддержки. Однако источники истинной силы бесспорны и не нуждаются в доказательствах. Очевидные вещи не подлежат сомнению. То, что здоровье гораздо важнее болезни, жизнь гораздо важнее смерти, честь намного предпочтительнее позора, а вера и искренность обладают большей ценностью, чем сомнение и цинизм, то, что созидание предпочтительнее разрушения, — все это очевидные утверждения, которые не требуют доказательств. Наконец, единственная вещь, которую мы можем утверждать относительно источника силы, является то, что он просто «существует».

Любая цивилизация обладает своими собственными принципами. Если эти принципы благородны, цивилизация успешно развивается; если они эгоистичны, она рушится. В качестве термина «принципы» могут казаться чересчур абстрактным понятием, однако последствия этих принципов вполне конкретны. Если мы изучим принципы, то увидим, что они находятся в невидимой области человеческого сознания. Хотя мы можем привести множество примеров честности в мире, сама по себе честность — центральный организующий принцип цивилизации, который не имеет независимого существования во внешнем мире. Поэтому истинная сила происходит из сознания; то, что мы видим, является видимым проявлением незримого.

Гордость, благородство целей, жертва во имя улучшения жизни — все эти качества несут в себе вдохновение и придают жизни смысл. Но на самом деле в физическом мире нас вдохновляют вещи, которые символизируют понятия, обладающие для нас глубоким смыслом. Эти символы преобразовывают наши мотивы в соответствии с абстрактными принципами. Символ способен стать источником огромной силы благодаря уже живущему в нашем сознании принципу.

Смысл настолько важен, что, когда жизнь становится бессмысленной, человек может прибегнуть к самоубийству. Когда жизнь теряет смысл, мы сначала погружаемся в депрессию;

если жизнь вновь в достаточной мере наполняется смыслом, мы выходим из депрессии. Насилие имеет кратковременные цели; когда эти цели достигнуты, остается только пустота от утраты смысла. С другой стороны, сила способна мотивировать нас бесконечно. Если, например, наша жизнь посвящена тому, чтобы увеличивать благополучие каждого встретившегося человека, то жизнь никогда не утратит смысл. С другой стороны, если цель жизни состоит в достижении финансового успеха, что произойдет после того, как эта цель будет достигнута? Это одна из основных причин наступления депрессии у людей среднего возраста.

Разочарование и пустота наступают оттого, что человек не способен связать свою жизнь с принципами, которые являются источниками силы. Наглядным примером подобной ситуации может стать судьба великих современных музыкантов, композиторов и дирижеров. Очень часто они продолжают свою успешную деятельность в восемьдесят и девяносто лет, имея детей и живя в полную силу до весьма почтенного возраста![22] Их жизнь была посвящена созданию и воплощению красоты; красота заключает в себе и выражает огромную силу. Из медицинских исследований известно, что красота связана с долгожительством и жизненной энергией. Поскольку красота является функцией творчества, такое долголетие распространено среди людей творческих профессий.

Философская позиция позитивизма, основанная на предположении, что реально только то, что может поддаваться количественному определению, свойственна всем наукам. Однако источники силы невидимы и нематериальны. Софистика логического эмпиризма заключается в его исходной предпосылке. Утверждение о том, что реально только то, что может быть измерено, уже представляет собой абстрактную позицию, не правда ли? Это предположение само по себе не является вещественным, видимым или измеримым; сама идея материального возникла из нематериального.