Вечные вопросы - Игорь Аскерович Чесебиев

обусловлено их представлением о мире и о себе. Многие люди, если и не большинство из них, даже не знают, что их главное, пусть и порой неосознанное стремление — счастье, и “стремятся” к чему-то другому, считая это правильным.

Те же, кто стремится к счастью, в большинстве случаев неправильно представляют как работает мир (главным образом, природу других людей и их взаимоотношений друг с другом) и, как следствие, правильно понимая цель, не могу ее достигнуть.

Человек действует в соответствие со своими представлениями о внешней реальности и о своих потребностях, всегда стремясь добиться пользы для себя, но редко понимая, в чем на самом деле эта польза и как ее добиться.

Как благодаря психологии известно, человек в значительной мере формируется в ранние годы, первые шесть лет жизни. К моменту начала взрослой жизни человек сформировать почти полностью. Во всяком случае, создан, если так можно выразиться, “базис” человека, его ядро. Что есть это ядро? Наши поведенческие и мыслительные “привычки”, шаблоны, зафиксированные в нас на уровне бессознательного, наша “вторая натура”.

Наибольшее влияние на воспитание оказывают те, от кого зависит наш образ жизни, кто способен формировать наши “привычки”, в первую очередь в детстве, и в меньшей степени во взрослой жизни. В детстве это в решающей степени родители и семья. Если семьи нет или воспитанием ребенка никто не занимается, максимальное влияние может оказать кто угодно — воспитатели, учителя, если они не равнодушные люди, хорошие или не очень друзья, старшие товарищи с уголовным прошлым. Во взрослой жизни в этот список добавляются начальство и коллеги по работе.

Искусство, книги, средства массовой информации не способны значительно изменить образ жизни, поэтому их одномоментное влияние незначительно. Зато они осуществляют это влияние постоянно и на протяжении всей жизни человека.

Искусство, литература, телевидение способны влиять и даже формировать представление человека о мире и его представление о собственных потребностях.

Чтобы не быть обманутым ложными представлениями о своих потребностях, нужно регулярно оставаться наедине с собой и добиваться самосознания (Чего Я действительно хочу? Почему? Как Я себя сейчас чувствую? Почему?).

Для того, чтобы представление об окружающем мире было адекватным, оно, во-первых, должно отталкиваться от верных данных, а, во-вторых, иметь крепкий каркас из научных знаний, связанных навыком правильного логического мышления.

Даже имея такой каркас и будучи самоосознанным, нелегко порой противостоять злонамеренной дезинформации СМИ и массовой культуры. Без каркаса и самосознания же человек становится игрушкой, «утлым челном» в бушующем море массовой информации, на самом деле управляемого невидимой рукой злонамеренных дельцов.

Если источник информации стремится сделать мир лучше, он будет планомерно выстраивать цельный каркас реальности. Если же его цель — криво понимаемая собственная выгода даже в ущерб всем, его стратегией будет: дробить информацию в мозаику, создавать из нее хаос, в смятении, порождаемом этим хаосом, используя страх и низменные страсти людей, тайно добиваться своей цели. Ведь если заявить о своих целях явно, они вряд ли придутся «пастве» по душе.

Для манипуляции сознанием массовой аудитории необходимо создание хаоса идей в обществе — нужно приучить людей к множеству «некогерентных» между собой (то есть логически противоречащих друг другу) общественных идей, приучить к отсутствию логики в рассуждениях манипуляторов.

Этим достигается, во-первых, то, что люди оказываются обескураженными, не понимающими, как им поступать. Им легче в таком состоянии принять чье-то мнение, высказанное с видимой уверенностью и апломбом. Во-вторых, хаос идей делает людей разобщенными, не способными совместно организованно противостоять манипуляции.

Даже если хаос идей возник и не как результат спланированных действий каких-то групп людей, он, вне всякого сомнения, выгоден людям, стремящимся манипулировать чужим поведением.

Литература и искусство

Кроме своей воспитательной направленности все произведения искусства неодинаковы и по качеству воспитательного воздействия. Любое произведение несет в себе различные виды информации. Количество и качество этой информации и определяет качество произведения.

Мы видим три направления, по которым можно оценить произведение по качеству воспитательного воздействия (пока не касаясь эстетической стороны, понятия красоты):

Первое. Насколько произведение точно передает историческую обстановку и атмосферу конкретного места в конкретное время.

Второе. Насколько правдоподобные и целостные характеры описаны в произведении и насколько поступки персонажей согласуются между собой и с декларируемым характером персонажа.

Третье. Насколько произведение интересно.

Первое и второе направление оценки в большей степени относятся к описательным видам искусства — литературе, поэзии, кино. В этом смысле создавать хорошие произведения в этих сферах искусства сложнее, хотя с другой стороны не требуется специфических навыков типа владения кистью или музыкальным инструментом. По этой же причине создать хорошую сказку или произведение в стиле фэнтэзи проще, чем произведение в реалистическом стиле: по крайней мере не нужно думать об исторической достоверности, хотя с другой стороны требуется создать выдуманный мир с его историей, в которую персонажи должны вписываться без противоречий. Опять же по этой причине многие (но не все) фантастические фильмы и сказки в исполнении Голливуда человек с интеллектом выше среднего вполне может с удовольствием смотреть, в то время как подавляющее большинство их «серьезных» фильмов или даже комедий — решительно нет.

Каким должно быть произведение, чтобы быть интересным человеку, чтобы нравиться ему? Ответ на этот вопрос касается не только произведений искусства, но и научной, учебной, публицистической литературы, фильмов — то есть тех форм творчества, которые способны давать полезную для практической жизни информацию человеку.

Человеку не интересно то, что несет для него слишком мало или слишком много новой информации. Если информации слишком много, он не способен обработать ее, — поэтому многие не могут любить классическую музыку, джаз или живопись импрессионизма. Поэтому, к слову, не все могут понимать тонкий юмор. Если информации слишком мало для человека, ему просто не интересно — он чувствует, что получил бы больше информации, если бы не тратил время на этот продукт чьего-то творчества. А низкоинформативный юмор кажется ему слишком плоским — и дело не в том, что этот юмор якобы «ниже пояса», а он любит непременно «выше», — дело просто в том, что этот тип юмора уже пройден данным человеком и хорошо ему известен.

Посередине между двумя крайностями и находится то, что интересно и приятно человеку. Собственно говоря, эта середина содержит все, что человек в принципе способен воспринять и усвоить. Причем чем менее информативно в этих пределах произведение, тем более оно приятно, но тем менее оно развивает в художественном или ином смысле человека и