Обожение человека - Георгий Мандзаридис

Против духоборцев, 22 // PG 45, 1328CD.

86

Слово 34, 12 // PG 36, 252ВС.

87

См.: Свт. Афанасий Великий. Послание Серапиону, 1, 1 // PG 26,532А.

88

Он же. Послание Серапиону, 2 // PG 26, 532В.

89

Возражения Акиндину, 5,24,96 // Хиууд. з,<г. 359.

90

Прение Феофана с Феотимом // PG 150, 940С; Естественные главы, 108// PG 150, 1193D. См. также: Слова доказательные, 2,10 //'Lvyyq. 1,<г. 86.

91

’Первое послание Варлааму, 42—44// 'Lvyyq. 1,<г. 205—251. См. также: Возражения Акиндину, 7, 9, 28 // Xvyyg. 3,<г. 482.

92

О божественном и обоживающем причастии, 19// Хиууд. 2,<г, 154. См. также: Свт. Василий Великий. Против Евномия, 3 // PG 29, 660В; Он же. О Святом Духе, 16, 38 // PG 32, 136D-137A.

93

Возражения Акиндину, 3, 11, 37// Хиууд. з,<г. 191. См. также: Триады, 2,2,9 // Xvyyg. 1,<г. 515.

94

«Духовный человек состоит из трех частей: благодати Святого Духа, разумной души и земного тела» (Триады, 1, 3, 43 // Xuyyg. I, о-. 454. См. также: Свт. Ириней Лионский. Против ересей, 5,9, 1—2//PG 7, 1144—1145).

95

Против Григоры, 2 (cod. Coisl. 100, fol. 264b).

96

Слова доказательные, 1, 15 //'Lvyyq. 1,<г. 44.

97

Триады, 3,1, 3 // Xuyye. I,<г. 617–618.

98

См.: Hausherr I. Dogme et spirituality orientale // Revue d’Ascetique et de Mystique, 23. (1947). P. 35.

99

См.: Слова доказательные, 2, 37 //Συγγρ. ι, σ. ш.

100

Возражения Акиндину, 5, 17, 68 //Συγγρ. з» σ*. 337.

101

См.: Гомилия 56,5 //O'ixov.,<г. 205.

102

Указывая на отдельного человека, Палама использует термин «ипостась» (imotrnune;). Термины «ипостась» и «лицо» (щосшпоу) стали синонимами со времен каппадокийских отцов. Св. Иоанн Дамаскин говорит: «Должно знать, что для святых отцов ипостась, лицо и индивидуум (алofiov) одно и то же» (Источник знания: Философские главы, 43 // PG 94,612В).

103

См.: Гомилия 5 // PG 151, 64D. См. также: Гомилия 60,//O'ixov., ст. 258.

104

Возражения Акиндину 3, 6, 15// Suyyq. з,<г. 172. См. также: Триады, 3, 1, 31 // zvyyq. 1,<г. 642; Гомилия 59, 4// ОIxov.,<г. 239. Ср.: Преп. Максим Исповедник. Амбигва // PG 91, 1144A‑D.

105

Амбигва // PG 91, 1144 ВС. См.: Свт. Григорий Палама. Возражения Акиндину, 3,6, 15JJ'Lvyyq. 3,<г. 172.

106

Возражения Акиндину //Xvyyq. 3,<г. 172.

107

Гомилия 38 //PG 151, 481D—484А.

108

Беседы на Иоанна, 85, 3 // PG 59, 463. См. также: Свт.

109

Иоанн Златоуст. Похвала Максиму, 3 // PG 51,229; Преп. Иоанн Дамаскин. Точное изложение православной веры, 4,9 // PG 94,.

110

Гомилия 56, 2 // Oixov.,<г. 201.

111

История этого вопроса излагается в следующих работах: Трембелас П. Догматика. Т. 3. Афины, 1961. С. 60–61. (На греч. яз.); Феодору А. Сущность Православия. Афины, 1961. С. 107—108. (На греч. яз.); Schmaus М. Katholische Dogmatik. Bd.4, 1 (Munich, 1957). S. 91–93.

112

Обзор основных ошибок мессалиан можно найти у И. Ошэ- ра, см.: Hausherr I. L’erreur fondamentale et la logique du Messalianisme // Orientalia Christiana Periodica, 1 (1935). P. 328–360.

113

См.: Гомилия 16 //PG 151, 216A.

114

Гомилия 51, 3//ОIxov.,<т. 238—239.

115

Там же.

116

Гомилия 16//PG 151, 200D—201 А.

117

См.: Gross J. Entstehungsgeschichte des Erbsiindendogmas, von der Bibel bis Augustinus. Bd. 1. Munich, I960. S. 259fT.

118

Огласительные поучения, 3, 11 // PG 33,44IB.

119

Слово на Богоявление // PG 46, 580D.

120

Возражения Акиндину, 5, 23, 91 //St/7jq. 3,<r. 356—357.

121

О божественном и обоживающем причастии, 7 // Xvyyg. 2,<г. 142.

122

Блж. Диадох Фотикийский. Слово подвижническое, 89. (Diadochus von Photike. Kapitel / Weis‑Liebersdorf J. E. L., 1912. S. 124).

123

О небесной иерархии, 2, 3, 1 // PG 3, 397A.

124

См.: Возражения Акиндину, 3,11,37 // Huyyo. 3,<г. 191.

125

«Но и Отцом нашим Он стал посредством божественного крещения в Него» (Гомилия 56, 7 // Oixov.,<т. 207. См. также: Гомилия 57, 7 // Oixov.,<г. 221; Триады, 2, 3, 18; 2, 3, 66 // Zvrre- 1,<г- 554. 559) — .

126

Мелитон Сардийский в «Беседе о страстях Господних» называет Христа Отцом, но эта традиция широкого распространения не получила. См.: MeyendorfT J. Introduction a I’etude de Gregoire Palamas. Paris, 1959. P. 247, note 111; Quasten J. Patrolo- gie. Bd. 1. Utrecht / Brussels, 1950. S. 244.

127

См.: Гомилия 1//PG 151, 12A.

128

К монахине Ксении… // PG 150, 1049D; Гомилия 16 // PG 151, 217AB; Первое послание Варлааму, 41 // Xuyyq. I,<г. 249.

129

В беседах св. Макария Египетского говорится: «Воскресение мёртвых душ начинается здесь и сейчас; воскресение же тел произойдет в Последний День» (Беседа 36, 1 // PG 34, 749А). Св. Симеон Новый Богослов замечает: «Раньше воскресения тел происходит воскресение душ в действии, силе, опыте и истине» (Богословские и деятельные главы, 3, 38 // Source chre tiennes, 51. Paris, 1957. P. 90).

130

См.: Гомилия 16// PG 151,216CD; Гомилия 46,1 //Olxov., ст. 49. См. также: MeyendorfF J. Le the me du retour en soi dahs la doctrine palamite du XIV* sie cle// Revue de l’Histoire des Religions, 145, 1954. P. 205.

131

Гомилия 16 // PG 151, 217CD; Гомилия 57, 8// Olxov.,<r. 222.

132

'Гомилия 21//PG 151,227В.

133

Преп. Симеон Новый Богослов. Слово о тех, которые думают, что имеют в себе Святой Дух, не осознавая этого. Опубликовано в: Hausherr I. La methode d’oraison he sychaste// Orientalia Christiana, IX, 2, 36. Rome, 1927. P. 173–209.

134

Ответ сомневающимся в святом крещении // PG 65, 988В.

135

См.: Obolensky D. The Bogomils, a Study in Balkan Neo‑mani- chaeism. Cambridge, 1948. P. 49. См. также: Hausherr I. L’erreur fondamentale… Note (13). P. 329, 336—38; Анастасиу И. Павли- киане. Афины, 1959. С. 150. (На греч. яз.).

136

’Естественные главы, 55 // PG 150, 1160D—1161 А; Гомилия 31//PG 151, 389D-392A.

137

Гомилия 29 // PG 151, 369А; Гомилия 57, 10// Oixov.,<г. 223–224. См. также: Триады, 2, 2, 17 // 'Lv'Y'yq. 1,<г. 524–525.

138

Гомилия 59, 2 //Oixov.,<r. 235.

139

См.: Гомилия 56, 6—7// Oixov.,<г. 206—208. Сиотис М. Божественная евхаристия (на греч. яз.) // Scientific Annual of the Theological School in the University of Thessalonike. Vol. 2. 1957.

140

См.: Гомилия 56,6//Oixov.,<г. 207.

141

То же // О Ixov.,<г. 206.

142

См.: Гомер. Одиссея, 17, 218; Платон. Пир, 195Ь; Аристотель. Никомахова этика, 9,10.

Преп. Никита Стифат, богослов XI в., учит, что сходство между иерархическим порядком, к которому человек принадлежит на Земле, и соответствующим порядком небесной иерархии определяет место человека в небесной иерархии после смерти (см.: Преп. Никита Стифат. О небесной и церковной иерархии, 4 // Sources chre tiennes, 81. Paris, 1961. P. 304).

143

Гомилия 16 // PG 151, 204A.

144

Гомилия 56,6 // Olxov.,<т. 207.

145

Гомилия 56, 7 // Olxov.,<г. 207—208.

146

См.: Возражения Акиндину, 3,16,13//XvjyQ. 3,<г. 170—171.

147

Ответ Паламе, 2 (cod. Monac. gr. 223, fol. 72b). Ср.: 2 Пет. 1,4.

148

См.: MeyendorfF J. Le dogme eucharistique dans les controver- ses theologiques du XIVе sie cle // Commemorative Volume on the Six Hundredth Anniversary of the Death of St. Gregory Palamas. Thessalonike, 1960. P. 82—83.

149

Свт. Афанасий Великий. Против ариан, 2, 61 // PG 26, 277В; Свт. Григорий Нисский. О песни песней, 15 // PG 44, 1112С; Свт. Кирилл Иерусалимский. Огласительные поучения, 22, 3 // PG 33, 1100А.

150

См.: Ответ Паламе, 4 (Cod. Monac. gr. 223, fol. 174а).