Священная тайна Церкви. Введение в историю и проблематику имяславских споров - Митрополит Иларион

129

Мф. 7:21–23.

130

Ин. 1:11–12.

131

Ин. 2:23.

132

Ин. 3:16–18.

133

Ин. 14:13–14.

134

Ин. 15:16.

135

Ин. 16:23–24,26–27.

136

Ин. 14:26.

137

Ин. 15:26.

138

Ин. 18:3–8,12.

139

Мф. 28:18–19.

140

Мр. 16:15–18.

141

Лк. 24:46–47.

142

Ин. 20:31.

143

Лосев А. Ф. Имя. СПб., 1997. С. 7–8.

144

Игнатий (Брянчанинов), епископ. Сочинения. Т. 2: Аскетические опыты. Изд. 2-е. СПб., 1886. С. 252.

145

Деян. 4:5–12.

146

Деян. 4:17.

147

Деян. 4:18.

148

Деян. 4:29–30.

149

Деян. 5:28–29.

150

Деян. 5:40–41.

151

Деян. 9:13–15.

152

Деян. 9:27–28.

153

Деян. 2:38.

154

Деян. 10:43,48.

155

Деян. 19:5.

156

1Пет. 4:14.

157

1Ин. 2:12.

158

1Ин. 3:22–23.

159

1Ин. 5:13.

160

1Кор. 1:10–15.

161

1Кор. 6:11.

162

Кол. 3:17.

163

Рим. 1:4–5.

164

Букв.: имя Яхве.

165

ИоильЗ:5.

166

Рим. 10:9–13.

167

См.: Behr J. Formation of Christian Theology. Vol. Ï The Way to Nicaea. Crestwood, New York, 2001. P. 64. Вообще в христианской традиции эти слова пророка Иоиля воспринимаются как относящиеся к имени Иисуса Христа. См.: Davis С. 1. The Name and Way of the Lord: Old Testament Themes, New Testament Christology. Journal for the Study of the New Testament. Supplement series 129. Sheffield, 1996. P. 122–140; BesnardA.-M. Le mystere du nom. Quiconque invoquera le nom du Seigneur sera sauve. Paris, 1962.

168

Фил. 2:6–11.

169

Откр. 2:3.

170

Откр. 2:13.

171

Откр. 3:8.

172

Откр. 3:1.

173

Откр. 2:17.

174

Откр. 3:5.

175

Откр. 3:12.

176

Откр. 13:1.

177

Откр. 13:6–8, 16–18; 14:9–11.

178

Откр. 17:3–5.

179

Откр. 14:1.

180

Ср.: Булгаков Сергий, протоиерей. Апокалипсис Иоанна (Опыт догматического истолкования). М., 1991. С. 248.

181

Откр. 15:2–4.

182

Откр. 19:11–13, 16.

183

Откр. 21:1–4, 10–14, 22–23, 27; 22:3–5.

184

Откр. 2:17.

185

Огкр. 20:13–15.

186

Откр. 3:12.

187

Откр. 19:12.

188

Ср.: Eichrodt W. Theology of the Old Testament. V. II. P. 41–42.

189

Подробнее о богословии имени у Игнатия и Иринея см. в: Hausherr I. The Name of Jesus. The Names of Jesus Used by Early Christians. The Development of the 'Jesus Prayer'. Cistercian Studies 44. Kalamazoo, Michigan, 1978. P. 12–20.

190

Фил. 2:9–11.

191

Ерм. Пастырь. Книга 3: Подобия 9, 14 (Цит. по: Ранние Отцы Церкви. Антология. Брюссель, 1988. С. 239–240).

192

Там же. Подобия 9, 28 (С. 246–247).

193

См.: Andia Y. de. Jesus, Seigneur et Christ. Trinite et Christologie chez Irenee de Lyon et Basile de Cesaree. — Paper at the International Encounter of Patrologists of East and West on the Theme 'Christ according to Greek and Latin Fathers of the First Millenium in Europé (Vienna, 7–10.06.2001).

194

Иустин. 2-я Апология 6 (Цит. по: Сочинения святого Иустина философа и мученика. Пер. прот. П. Преображенского. М, 1892. С. ПО-111).

195

Ис. 44:6.

196

Иустин. Увещание к эллинам 20–21 (Цит. по: Сочинения святого Иустина философа и мученика. С. 425–426).

197

См.:Числ. 13:17.

198

Об имени …. в составе собственных имен см.: Лебедев Виталий, протоиерей. Библейские собственные имена в их религиозно-историческом значении. Пг, 1916. С. 113–115.

199

Греч, σωτηρία Κυρίου. См.: Филон Апександрийский. О перемене имен 121 (Les oeuvres de Philon d'Alexandrie 18: De mutatione nominum. Introduction, traduction et notes par R. Arnaldez. Paris, 1964. P. 86). Трактат Филона «О перемене имен», представляющий собой развернутое мистико-аллегорическое толкование на Быт. 17:1–6 и 17:15–22, является первой попыткой перенесения библейского богослопия имени на греческую почву. Интерпретация Филона оказала влияние на последующих христианских толкователей Библии, в частности, на Иустина и Оригена.

200

Исх. 23:20–21.

201

Иустин. Диалог с Трифоном-иудеем 75 (Цит. по: Сочинения святого Иустина философа и мученика. С. 255–256).

202