Капитал и идеология - Томас Пикетти

ФН всегда было прекращение иммиграции, закрытие границ и реформа кодекса гражданства, чтобы дети неевропейских иммигрантов не могли стать гражданами Франции. Более того, ФН явно намекает, что, как только он придет к власти, вполне возможно будет "выслать обратно" всех нежелательных иммигрантов и их потомство, даже если это будет означать лишение гражданства задним числом людей, чье поведение будет признано неудовлетворительным (в соответствии с критериями, которые будут установлены новым правительством). Важно отметить крайнюю мстительность этой позиции, которая сводится к перекраиванию границ страны задним числом и высылке из страны людей, которые никогда не жили нигде, кроме Франции. На самом деле массовые отмены гражданства и депортации проводились в прошлом не только во Франции и других странах Европы во время Второй мировой войны, но и в США в 1930-х годах. История показывает, что когда люди рассержены, они иногда готовы даже в "демократических" странах передать контроль над правительством лидерам, готовым прибегнуть к таким мерам. Отметим также, что риски эскалации после прихода к власти такой партии, как ФН, высоки, тем более что обещания об экономической выгоде от депортации иммигрантов не имеют под собой никакой реальной основы. Чтобы справиться с последующим разочарованием, следующим шагом, вероятно, будет еще более жесткая атака на стигматизированные группы, что может привести к невообразимому уровню гражданского насилия.

Перед лицом такой риторики и угроз, вряд ли удивительно, что люди, которых это непосредственно касается (а именно, мусульманские избиратели), предпочитают голосовать за партии, наиболее диаметрально противоположные ультраправым, а именно, за левые партии. Тем не менее, поразительно видеть, как появление этнорелигиозного разнообразия во Франции в результате постколониальной иммиграции в 1960-х и 1970-х годах, а затем рост нативистской идеологии, яростно выступающей против этого разнообразия в 1980-х и 1990-х годах, полностью нарушили привычную структуру политического конфликта. Традиционно практикующие католики были избирателями, которые чаще всего голосовали за правых, за ними следовали не практикующие католики, затем представители религиозных меньшинств (протестанты и евреи), и, наконец, с наименьшей вероятностью голосовали за правых - люди, исповедующие "отсутствие религии", которые во Франции со времен Французской революции голосовали за левых. Тот факт, что практикующие мусульмане, многие из которых довольно консервативны в таких вопросах, как семейные ценности, теперь с большей вероятностью голосуют за левые партии, чем люди без религии, говорит о масштабах потрясений.

Отметим также, что в 2013 году правительство социалистов легализовало однополые браки, которые, как показывают все опросы, не нравятся как практикующим католикам, так и практикующим мусульманам. Но это не помешало более чем 90 процентам мусульманских избирателей проголосовать за партии левого и центра в 2017 году, как они делали это в 2012 году и на предыдущих выборах, до принятия закона. Очевидная интерпретация заключается в том, что, хотя вопрос об однополых браках важен, он в конечном итоге имел небольшой вес по сравнению с экзистенциальной угрозой, которую ФН и его нативистская идеология представляли в глазах мусульманских избирателей.

Религиозные разногласия, разногласия по поводу происхождения: Ловушка дискриминации

С 2007 года французские опросы после выборов включают вопросы о происхождении. Таким образом, мы можем отличить электоральные расколы, основанные на религиозной идентичности, от расколов, основанных на семейных траекториях и иммиграции. На практике они очень разные, но предыдущие опросы ничего не говорят нам о том, как они различаются. Возьмем, к примеру, результаты 2012 года. Респондентов попросили указать, есть ли у них "один или несколько родителей или бабушек и дедушек иностранного происхождения". Среди зарегистрированных избирателей 72 процента ответили, что у них нет иностранных бабушек и дедушек, а 28 процентов заявили, что у них есть хотя бы один. Из этих 28 процентов, 19 процентов заявили, что они имеют европейское происхождение (из них почти две трети были выходцами из Испании, Италии или Португалии), а 9 процентов заявили, что их предки находятся за пределами Европы. Почти в 65% случаев эти предки жили в Северной Африке (Алжир, Тунис или Марокко), а около 15% - в Африке южнее Сахары, что в целом составляет 80% от африканского континента.

Рассматривая теперь структуру голосования, мы обнаруживаем, что избиратели иностранного, но европейского происхождения голосовали точно так же, как и избиратели без иностранного происхождения: 49% отдали предпочтение кандидату от социалистов во втором туре выборов 2012 года по сравнению с 77% избирателей неевропейского происхождения (рис. 14.18). Более того, этот эффект не зависит от религии, что особенно важно, поскольку связь между неевропейским происхождением и религиозной идентичностью сложнее, чем можно себе представить. Например, среди тех, кто заявляет о своем североафриканском происхождении, менее 60 процентов объявляют себя мусульманами. Из этого можно сделать вывод, что респонденты североафриканского происхождения или происхождения к югу от Сахары массово голосовали за левые партии, включая не только мусульман, но и христиан и тех, кто не исповедует религию. Взаимодействие двух измерений, религии и иностранного происхождения, усиливает этот эффект. Другими словами, избиратель североафриканского происхождения, но без религии, с гораздо большей вероятностью проголосует за левую партию, чем избиратель французского или европейского происхождения, при прочих равных социально-экономических характеристиках. Но эта склонность голосовать за левых становится еще сильнее, если избиратель является мусульманином.

РИС. 14.18. Политические взгляды и происхождение во Франции, 2007-2012 гг.

 

Интерпретация: В 2012 году кандидат от социалистов получил 49 процентов голосов среди избирателей без иностранного происхождения (без бабушек и дедушек иностранного происхождения), 49 процентов голосов среди избирателей европейского иностранного происхождения (в основном Испания, Италия или Португалия) и 77 процентов среди избирателей неевропейского происхождения (на практике, в основном Северная Африка и Африка к югу от Сахары). Источники и серии: piketty.pse.ens.fr/ideology.

Этот кумулятивный эффект не имел бы смысла, если бы речь шла только об индивидуальных политических предпочтениях (скажем, в отношении семейных ценностей или однополых браков). Единственное разумное объяснение заключается в том, что эти избиратели считают правые партии, и особенно крайне правые, особенно враждебными по отношению к исламу. Действительно, есть много причин считать такое восприятие верным. Антимусульманский дискурс играл важную роль в европейской колониальной идеологии, особенно во Франции, с начала XIX века. В целом, важно напомнить о давних корнях современных нативистских идеологий. В межвоенные годы страх перед тем, что сегодня называют "великой заменой" (идея о том, что в Европе однажды могут доминировать иностранцы), был важным элементом нацистской идеологии. До Первой мировой войны идеологи колониализма (такие как Пьер Поль Леруа-Болье во Франции) выдвигали теорию о том, что историческое превосходство "белой расы" и "христианской цивилизации" требует экспорта избыточного населения Европы в остальной мир,