Бог. Личность. Церковь. Католический лексикон - Коллектив авторов

Гаспарри от имени Папы Пия XI и премьер-министр Бенито Муссолини от имени короля Виктора Эммануила III подписали Латеранские соглашения, означавшие взаимное признание Италии и Святого Престола как суверенных субъектов международного права (территорией последнего становился Ватикан и ряд зданий за его пределами), а также →конкордат. Широкая улица, проложенная в это время через старые кварталы Р. в направлении площади Св. Петра, получила характерное название via della Conciliazione – улица Примирения.

В последующие годы Р. переживал бурный рост. Он сравнительно мало пострадал от бомбежек во время Второй мировой войны. Еврейская община Р. была спасена от уничтожения во многом благодаря усилиям Папы Пия XII. После выхода Италии из гитлеровской коалиции (1943) город был оккупирован немецкими войсками. 4 июня 1944 Р. был освобожден Союзниками.

В провозглашенной по результатам референдума 1946 Итальянской республике Р. остается столицей. Ватикан, будучи территорией Святого Престола, в то же время тесно интегрирован в городское хозяйство Р. Образ Р. органично объединяет в себе богатейшую историю Roma aeterna («Вечного Рима») и жизнь современного индустриального города, светский и католический компоненты. Современное население Р. составляет 2,8 млн человек, площадь в официальных границах – 1285 км². Кроме того, Р. – один из самых посещаемых туристами и паломниками городов мира. В 1960 здесь проходили Олимпийские игры; огромные количества паломников участвовали в мероприятиях юбилейных годов – 1975, 1983 и 2000.

С точки зрения церковного устройства Р. является →митрополией, возглавляющей

→провинцию, в которую входит еще одна →архиепархия, 15 →епархий (в т. ч. шесть пригородных) и три (до 2005 – четыре) территориальных →аббатства. На 2004 в Римской епархии насчитывалось 5390 священников, служивших в 333 →приходах. В непосредственных задачах управления Римской епархией Папе – епископу Р. – помогает кардинал-→викарий Р. (лат. Vicarius Urbis).

Особое значение имеют семь базилик, из них 4 первых издавна посещаются паломниками для получения →индульгенций: Св. Иоанна (San Giovanni in Laterano), Св. Петра (San Pietro in Vaticano), Св. Павла за стенами (San Paolo fuori le mura), Св. Марии Великой (Santa Maria Maggiore), Св. Лаврентия за стенами (San Lorenzo fuori le mura), Святого Креста Иерусалимского (Santa Croce in Gerusalemme) и Св. Себастьяна за стенами (San Sebastiano fuori le mura). В традиционном маршруте паломников последняя из них была в 2000 заменена Папой Иоанном Павлом II на →санктуарий Мадонны Божественной Любви (Santuario della Madonna del Divino Amore). В городе находятся многочисленные церковные учебные заведения для клириков и →мирян, а также →коллегии (в т. ч. Русская коллегия – →Руссикум).

См. также: ИСТОРИЯ КАТОЛИЧЕСКОЙ ЦЕРКВИ

РИТУАЛ – см. 1) Обряд; 2) Книги богослужебные

РОЖДЕСТВЕНСКИЕ ПЕСНИ, КОЛЯДКИ – песни, которые поются в рождественский период →года литургического и тематически связаны с →Рождеством Христовым. Название «колядки» происходит от лат. calendae – первый день месяца. В январские календы римляне преподносили друг другу подарки, высказывали пожелания, а христиане связали этот обычай с праздником Рождества Иисуса Христа, сохранив его старое название. Обычай распространился и в славянских странах, где называется колядованием. Известно, что в XII в. Р.П. появились на территории Франции (noëls), где носили характер народных песен. В то же время первые славянские Р.П. появились в XV в. как религиозные песни (Белоруссия, Украина, Польша). От этого периода сохранилось около десятка песен.

На общем фоне церковных песен колядки представляют собой специфический жанр, соединяющий в себе народную музыку, часто танцевального характера, придворную и →григорианский хорал.

Некоторые тексты Р.П. переделаны из старинных латинских →гимнов. В большинстве своем они принадлежат анонимным авторам XVII–XVIII вв., когда и распространился обычай колядовать и устраивать рождественские ясли (→вертепы) и ставить рождественские сценки.

Разновидность Р.П. – пасторальные песни (от лат. pastor – пастырь, пастух). Для пасторальной песни характерна драматизированная форма, то есть разделение на картины, диалоги, роли и т. п. Пасторальные песни исполнялись обычно колядующими, поэтому в них заметны отголоски народных →обрядов, а среди персонажей много таких, которые не входят в круг евангельских образов, – пастухи с местными деревенскими именами, представители разных профессий, черт, смерть и т. п.

См. также: МУЗЫКА ЦЕРКОВНАЯ

РОЖДЕСТВЕНСКИЕ СЦЕНКИ – см. Театр религиозный

РОЖДЕСТВО ХРИСТОВО (лат. Nativitas Christi) – литургическое торжество в ознаменование земного рождения Иисуса Христа, отмечаемое Церковью 25 декабря (→календарь литургический).

Поскольку точная дата рождения Иисуса Христа неизвестна, день 25 декабря был выбран как символическая дата. Это день зимнего солнцеворота, символ Иисуса Христа – света истинного, озаряющего все народы и весь мир. Этот праздник заменил языческий праздник рождения бога солнца, отмечаемый в Древнем Риме. Первоначально Р.Х. отмечалось в один день с →Богоявлением. Начиная с IV в. стали отмечать Рождество Христово 25 декабря при Папе Юлии в Риме, сохранив 6 января как день празднования Богоявления. Этому примеру последовали Церкви Востока.

Торжество Р.Х. – праздник тайны →Воплощения, наряду с →Воскресением Христовым (→Пасхой) – один из самых больших праздников христианского мира. В →Латинской Церкви верующие готовятся к нему в течение четырех недель →Адвента. День непосредственного приготовления к празднику Р.Х. постом и молитвой – сочельник, или канун Р.Х. (в западной традиции – →навечерие, или вигилия). Торжество Р.Х. длится 8 дней, то есть до 1 января (→октава Р.Х.). В Римском →миссале в этот день кроме навечерия Р.Х. предусмотрены еще три →Мессы. Это очень древний римский обычай. В IV в. Папа Римский совершал утреннюю Мессу в →базилике Св. Петра. Начиная с V в., в полночь, в подземной часовне, построенной наподобие вифлеемской пещеры в базилике Божьей Матери Великой (Santa Maria Maggiore), Папа совершал вторую Мессу «при яслях». Наконец, начиная с VI в., Папа на рассвете совершал третью Мессу в церкви Св. Анастасии Мученицы. Каждая Месса имеет собственную литургическую форму и тексты из Священного Писания. Во время первой рождественской Мессы – в полночь (т. н. Ангельская Месса) – читается Евангелие о рождении Иисуса в Вифлееме (Лк 2, 1–14); во время второй – утренней – о том, как пастухи поклонились Новорожденному (Лк 2, 15–20); во время третьей – днем – о тайне воплощения Сына Божия (Ин 1, 1–18).

Торжество Р.Х. – праздник →искупления. Историческое событие, каким было рождение Иисуса в Вифлееме во время правления императора Августа, имеет переломное значение для всего →мира: с этого момента время исчисляется «до» и «после» Р.Х. Его рождение в пещере, на окраине города, в бедной семье, поклонение пастухов, которые первыми признали в Нем →Мессию, – так перед глазами людей предстала тайна Воплощения Сына Божия, раскрывающая великое достоинство и →ценность каждой человеческой →личности и братство всех людей.

Торжества по случаю Р.Х. – семейный праздник.