О праве войны и мира - Гуго Гроций

вред, совершив убийство или испортив имущество, или похитив добычу, возместил самый ущерб[1372].

Оттого Богне благоволит к постам тех, кто незаконно удерживает пленных[1373]; и царь ниневитян, объявляя общенародный траур, предписывает очищать руки от грабежа, признавая, в силу света божественного разума, что без соответствующего возмещения покаяние было бы ложно и праздно (Иона, II, 10). И мы видим, что так полагают не только иудеи[1374] и христиане, но и магометане[1375] («Наставления закона», «Обязательные предписания», XVI).

IV. Кто по причине этого и в какой мере обязывается к возмещению?

В соответствии с тем, что нами вообще выяснено в другом месте, зачинщики войны обязаны к возмещению за содеянное их силами или по их совету. Они ответственны за то, чем обычно сопровождается война, а также за все необычные действия, поскольку последние совершены по их повелению или совету или не встретили препятствий с их стороны, когда для этого имелась возможность (Сильвестр, на слово «война», ч. I, № 10, 11, 12; Коваррувиас, d § II, № 8; Лессий. кн. II, гл. 13, спорн. вопр. 4; добавь L. vulgatis, § si duo. D. de furtis).

И полководцы ответственны за все совершенное под их командой; ответственны и все воины, участвовавшие в каком-нибудь совместном действии, например, в сожжении города; в делах же, совершенных поодиночке, каждый ответственен за вред, виновником или среди виновников которого он был.

V. Подлежат ли вещи, взятые в несправедливой войне, возврату со стороны захватившего?

1. Я не думаю, чтобы можно было допустить исключения, приводимые некоторыми в отношении тех, кто старается в интересах других (Сильвестр, указ. место, № 10), если только в их действиях имеется хотя бы тень виновности, ибо для обязанности возмещения достаточно вины даже без наличия злого умысла. Часть авторов считает, по-видимому, что вещи, захваченные на войне, даже при отсутствии справедливой причины войны, не подлежат возврату, потому что предполагается, что якобы воюющие стороны, вступая в войну между собой, согласились добровольно уступить такие вещи захватившим (Васкес, «Спорные вопросы», кн. I, гл. IX, № 17; Молина, «Спорные вопросы», CXVIII, § Ut vero). Но нельзя предполагать, чтобы кто-нибудь неосмотрительно отказался от своего имущества; природа же войны сама по себе сильно отличается от природы договоров.

А для того, чтобы нейтральные народы могли следовать чему-нибудь определенному и не ввязывались в войну против воли, было достаточно введения внешней собственности, о которой шла уже речь и которая может существовать с внутренним обязательством возмещения. И кажется, что сами эти авторы держались подобной точки зрения относительно права личного плена. Так, самнитяне у Тита Ливия объявляют: «Имущество противника, взятое в виде добычи, казавшееся нашим достоянием по праву войны, мы возвратили» (кн. IX). Ливий пишет «казавшееся», потому что имущество было взято в несправедливой войне, как ранее признали самнитяне (кн. VIII).

2. Сходен с этим случай договора, заключенного без злого умысла, с несоразмерными обязательствами (см. выше, кн. II, гл. XI). В таком случае по праву народов возникает некое правомочие принудить вступившего в договор к исполнению обязательства, однако тот, кто договорился в чем-либо свыше справедливой меры, не менее обязан по долгу честного и добросовестного человека привести сделку к равенству.

VI. Также со стороны того, кто их удерживает?

1. И тот, кто сам не причиняет вреда или же причиняет его без какой-либо вины, но сохраняет за собой владение вещью, захваченной кем-либо в несправедливой воине, обязан ее возвратить, ибо для того, чтобы другой должен был ее лишиться, нет ни естественно справедливой причины, ни согласия потерпевшего, ни заслуженной кары, ни обязанности (см. выше, кн. II, гл. IX). У Валерия Максима на этот счет приводится пример: «Когда П. Клавдий продал под копьями камеринян, взятых в плен под его предводительством и благодаря его удаче, римский народ, хотя и принял во внимание происшедшее оттого пополнение государственной казны и приращение земельных владений, тем не менее, поскольку оказалось, что победа была одержана полководцем не по справедливости, с величайшей заботливостью выкупил проданных и возвратил им земли» (кн. VI, гл. 5)[1376].

Подобным же образом римским декретом была возвращена фокейцам гражданская свобода и отнятые у них земли (Ливий, кн. XXVIII). А впоследствии лигурийцам[1377], проданным М. Помпилием, была возвращена свобода, и были приняты меры к возвращению им имуществ с возмещением покупателям их стоимости (Ливий, кн. XLII). Сходный декрет сенат принял об абдеритянах с приведением той причины, что им была навязана несправедливая война (кн. LXIII).

2. Однако, если тот, кто удерживает у себя имущество, произведет какие-либо расходы или какие-нибудь работы, он может произвести вычет в размере стоимости затрат у собственника для получения соответственного возмещения, согласно тому, что было объяснено в другом месте. Если же добросовестный владелец вещи, свободный от вины, употребит вещь или произведет отчуждение ее, то он отвечает лишь в той мере, в какой можно считать, что он обогатился.

Глава XI

Ограничения права убивать в справедливой войне

I. В войне справедливой некоторые акты лишены внутренней справедливости; что поясняется.

II. Кого можно убивать согласно внутренней справедливости?

III. По справедливости нельзя убивать преследуемых роком, в частности, примкнувших к воюющей стороне вследствие принуждения.

IV. Нельзя убивать за вину, промежуточную между следствием злополучной судьбы и злым умыслом; природа чего поясняется.

V. Следует различать зачинщиков войны от сторонников воюющих.

VI. У самих зачинщиков следует различать основания извинительные от неизвинительных.

VII. Врагам, даже заслужившим смерть, часто наказание по справедливости прощается.

VIII. Нужно, насколько возможно, остерегаться даже непреднамеренного убийства неповинных.

IX. Всегда следует щадить детей, женщин, если они не повинны в тяжком преступлении, и стариков.

X. Следует также щадить посвятивших свою жизнь исключительно священнослужению и наукам.

XI. И земледельцев.

XII. Торговцев и тому подобных.

XIII. Пленных.

XIV. Принимаемых в качестве добровольно сдавшихся на справедливых условиях.

XV. Нужно щадить и сдавшихся безусловно.

XVI. Все это правильно, если не предшествовало тяжкое преступление; как это следует понимать.

XVII. Совершивших преступления следует по справедливости щадить, когда они многочисленны.

XVIII. Нельзя убивать заложников, если они не совершили преступлений.

XIX. Необходимо воздерживаться от всякого бесполезного сражения.

I. В войне справедливой некоторые акты лишены внутренней справедливости; что поясняется

1. Но не должно допускать даже в справедливой войне того, о чем сказано в следующем стихе:

Все дозволяет тот, кто правду вполне отрицает

(Лукан).

Мнение Цицерона предпочтительнее: «Существуют некоторого рода обязанности, которые следует соблюдать даже в отношении тех, кто причинит обиду. Ибо ведь есть мера мщению и наказанию» («Об обязанностях», кн. I)[1378]. Он же восхваляет древние