Вавилонская башня - Эвелин Кленгель-Брандт

новый подъем, сопровождавшийся интенсивной строительной деятельностью и широко задуманной перепланировкой города. Когда речь заходит о великом городе Вавилоне с его прекрасными зданиями, подразумевают именно этот период, отраженный в повествованиях древнегреческих авторов, причисливших городские стены Вавилона и висячие сады Семирамиды к семи чудесам света.

Взойдя на престол, Набопаласар сразу приступил к обновлению города, но за все двадцать лет правления (625–605 годы до нашей эры) ему не удалось завершить ни одного из своих честолюбивых проектов. Особое внимание он уделил новому строительству зиккурата. В пространном тексте одной из своих надписей он подробно сообщает о работах по возведению башни:

«Когда по повелению Набу и Мардука, любящих мое царство, и при помощи оружия, сильного тростника (то есть копья. — Ред.), принадлежащего грозному Эрре, который поражает молнией моих врагов, я победил субарея (подразумевается Ассирия. — Авт.) и превратил его страну в груды обломков и развалины, тогда Мардук, владыка Этеменанки, Вавилонской ступенчатой башни, которая еще до меня обветшала и обвалилась, приказал мне заново возвести фундамент в котловане на старом основании, чтобы глава его (то есть построенного сооружения. — Ред.) могла высотой состязаться с небом. Я изготовил кирки, лопаты и формы для кирпичей из слоновой кости, эбенового дерева и отборной древесины и заставил многочисленных людей, созванных со всей страны, нести все это (то есть работать этими орудиями. — Ред.), лепить глиняные кирпичи, изготавливать обожженные кирпичи, бесчисленные, как капли дождя, падающего с неба. Непрерывным потоком, как в половодье, я велел доставить по каналу Арахту асфальт и земляную смолу. С искусством Эйи, знанием Мардука, мудростью Набу и Ниса бы, с обширным сердцем, которое дал мне мой божественный родитель, со всем моим большим вниманием обдумал я, поручил это дело мудрым мастерам, и я отмерил меру полтора ашлу мерным шестом. Главные мастера натянули шнуры и определили границы постройки. О предсказании я вопросил Шамаша, Адада и Мардука и (ответ) в сердце своем взвесил и принял размеры, которые великие боги при (моей) просьбе о предсказании определили. При помощи искусства заклинания, премудрости Эйи и Мардука, я очистил то место и в первоначальном котловане заложил его фундамент. Бусы из золота и серебра, камни гор и морского побережья я разложил внутри его основания, белую драгоценную мазь (?), очищенное масло, благовонные травы и красную пасту я положил под кирпичи. Изображение моего величества, несущего корзину с кирпичом, я изготовил и заложил в фундамент.

Перед Мардуком, моим господином, я склонил выю, я подоткнул платье, раскошное одеяние моего величества, и носил на своей голове кирпичи и глину. Я велел сплести из золота и серебра корзины для кирпича, и Навуходоносора, старшего (сына), любимца моего сердца, я заставил носить вместе с моими людьми глину, смешанное вино, чистое вино, масло и пряные травы. Набу-шуму-лишира, его меньшего брата, младшего отпрыска моего сердца, любимца моего, я заставил взять кирку и лопату, возложил на него корзину для кирпичей из золота и серебра и подарил его Мардуку, моему господину.

Дом наподобие Эшарры[8] в радости и ликовании я построил, я вознес его главу, как гору, и для Мардука, моего господина, как в минувшие дни, на удивление всем я заставил его украсить. Мардук, мой господин, взгляни благосклонно на мои труды, и по твоему высокому повелению, которое не может быть изменено, да сохраняется дело, работа моей руки, в вечности. Как навсегда уложены кирпичи Этеменанки, так укрепи и основание моего трона на долгие дни!

Этеменанки, царю, который тебя обновляет, даруй благословение! Когда Мардук в радости внутри тебя поселится, вспомни, о храм, при Мардуке, моем господине, о моем благочестии!»{21}

Этот рассказ, проникнутый, как нам кажется, искренними чувствами смирения и религиозной преданности, и по сей день привлекает к себе глубоко личной интонацией повествования. Считавшиеся необходимыми весьма разнообразные приготовления к строительству включали наряду с практическими усилиями, связанными с доставкой строительных материалов и подготовкой строительной площадки, также и проведение культовых церемоний. В соответствии с древнейшими обычаями шумеров при закладке зданий в котлован помещали ценные приношения, благовонные травы и т. п. Смирение правителя перед богом наглядно показано в эпизоде, описывающем, как царь сам нес корзину с глиной. О том, что здесь, как и ныне при торжественной закладке зданий, речь идет именно о символическом акте, свидетельствует применение драгоценного материала — серебра и золота — для изготовления используемых в данном случае корзин. Плита с изображением царя, несущего корзину, была замурована в основании фундамента. Такого рода сообщения дошли до нас не только от Набопаласара, но и от Ашшурбанапала из Вавилона. Он и его брат тоже изготовили аналогичные изображения в качестве посвятительного дара при закладке, продолжив тем самым традиции III тысячелетия до нашей эры.

Приведенный здесь текст Набопаласара написан на глиняных цилиндрах, которые, как считают, были некогда заложены в фундамент зиккурата Этеменанки. Эти цилиндры получили известность в результате грабительских раскопок, так что место, где они были найдены, точно неизвестно. Никакие другие дары из числа упомянутых в надписи в указанном месте обнаружить не удалось. Это может объясняться тем, что, во-первых, далеко не везде раскопки проводились на достаточной глубине и что, во-вторых, на протяжении столетий многое могло быть бесследно разрушено или похищено.

Ассирийский царь Ашшурбанапал в виде носильщика корзины. Текст надписи касается строительных мероприятий в храме Эсагила (по Штромменгеру)

Хотя Набопаласар и похвалялся тем, что построил храмовую башню, на самом деле и он за все время своего правления не смог ее завершить. Текст на глиняном цилиндре сочинили, написали и заложили в фундамент в самом начале строительных работ. В нем отражено намерение, а не свершение. Навуходоносор II, принимавший участие в закладке сооружения еще в бытность наследным принцем, впоследствии продолжал дело своего отца с большим усердием. В пределах задуманных им обширных работ, имевших целью капитальную перестройку и украшение центральной части Вавилона, он с особым рвением относился ко всему, что касалось главного святилища Мардука. Про храмовую башню он в связи с этим сообщает в своей надписи следующее: «Этеменанки, ступенчатую башню, место которой Набопаласар, царь Вавилона, мой отец и родитель, с помощью искусства заклинания, а также мудрости