Модная девчонка - Алена Снегирева

Панки покрывали лицо рисунками, выполненными черной краской, а тело – цветным татуажем, в котором усматривалась пиратская символика. На голове у панков волосы были стрижены «под ирокеза» – громадный гребень, который окрашивался в очень яркие и кричащие цвета. Также часто использовались другие прически. Но при этом всегда волосы панки раскрашивали самым невероятным образом.

Панки отрицали все подряд: общепринятые мораль, нравственность, порядочность, этику, Бога, ненасилие. Этакая квинтэссенция нигилизма. Панки выступали против общества и государства, учиняли акты вандализма, устраивая погромы на улицах городов. Обычные люди были шокированы поведением панков и всеми силами старались остановить это движение.

Хотя панки не признавали общепринятых норм, у них, тем не менее, возникла своя культура, которая основывалась на музыке (панк-роке) и на моде, а также на нехитрой философии отрицания всего и вся. К слову сказать, большинство панков лишь пропагандировали насилие, но не обязательно реализовывали свои призывы на деле: все, чего хотели панки – чтобы их не трогали.

Развивая свою культуру, панки изобретали новые татуировки и добились в этой области высокого художественного мастерства. Также панки проводили свои музыкальные фестивали, из которых наиболее известен фестиваль в Вудстоке. К сожалению, пропаганда насилия сделала свое вредное дело – и богатой культуры, как у хиппи, панки не создали.

В настоящее время былая популярность панков утратила свою силу. Возможно, это связано с появлением новых направлений в музыке, возможно – с новыми культурными ценностями, а может быть – с новыми требованиями людей и в частности молодежи к самой жизни и своему месту в ней. Но как бы то ни было, это движение оставило свой яркий след в молодежной культуре. Очень многие элементы панк-стиля находят свое отражение в других направлениях современной молодежной моды.

Чтобы вернуть панкам популярность, в 1979 году появилось движение за развитие панк-культуры. Участники движения называли себя Новыми Романтиками и провозгласили своей целью «освежить» традиции стиля панк. Одевались Новые Романтики в яркие одежды, покрывали себе лица кричащим гримом, изобретали оригинальные прически. Словом, сделали все, чтобы отойти от прежнего имиджа панков и снова противопоставить себя окружающим.

У движения Новых Романтиков был один-единственный, но существенный недостаток – у них не было лидера. Любому активному движению требуется центр, сильный лидер, которого многие знают и которого все уважают. Однако вскоре «новые панки» нашли себе вождя в руководителе рок-группы «Адам и ди Энтс» («Адам и муравьи»). Этого человека зовут Адам Энт (отсюда и шуточное название группы). Среди современных рок-групп Британии группа Адама занимает лидирующее положение и пользуется наибольшей популярностью.

Адам Энт убежден, что людям жуть как надоела панковская униформа и что этому движению требуется более причудливый имидж. Основой для создания стиля Новых Романтиков послужили в свое время наряды, фейс-арт и татуировки североамериканских индейцев, у которых Адам искал вдохновение.

Как видишь, панк-стиль – это очень сложное направление, полное своих традиций и противоречий. Имидж панка, безусловно, оригинален и заслуживает внимания. Поэтому будет вполне естественно, если ты захочешь носить все черное, часами слушать панк-рок и покрывать свое лицо невероятными рисунками. В этом – свобода, самовыражение, разнообразие. Но притягательность стиля еще не означает правильности его внутреннего содержания.

Каждый стиль имеет свою идею. Причиной тому является то, что стиль неотделим от культуры. Культура – это все, что создано человеком. Каждый человек создает свою культуру. Культура несет в себе положительный, творческий потенциал. Она позволяет человеку самовыразиться, раскрепоститься, проявить свои таланты. Культура заставляет человека двигаться вперед, не останавливаться на достигнутом. Она является связующим звеном между прошлым и будущим.

Одежда, ее стили и направления – это часть культуры, неотъемлемая и богатая по своему содержанию. По стилю одежды можно многое сказать о позиции человека, о его принципах, пристрастиях и, может быть, даже ценностях.

Рассмотренные нами в этой главе стили относятся к неформальным, поскольку их культура и идеи отличаются от общепринятых. Но если эти принципы и ценности не пропагандируют насилие над собой и другими, может быть не следует их безоговорочно отрицать и ругать, а лучше было бы постараться разобраться, почему они появились на свет и что поддерживает их существование. Подвергая неформальные стили поруганию и неприятию, мы, возможно, не позволяем себе двигаться вперед, обедняем свою духовную жизнь. А это противоречит самому понятию культуры как в широком смысле, так и в смысле личной культуры поведения и восприятия окружающего мира.

Поэтому прежде чем выбирать какой-то стиль «по одежке», подумай: а согласна ли ты с идеей этого стиля, устраивает ли тебя такая культура? А стать непохожей на других ты сможешь только совершенствуя свой внутренний мир, создавая свой неповторимый образ, взяв за основу любой понравившийся тебе стиль одежды или направление в моде.

Среди неформальных стилей особое положение занимает стиль толкиенистов. Собственно говоря, этот стиль даже и назвать-то неформальным нельзя. Конечно, он не совсем обычен, в чем-то не вписывается в общепризнанные каноны моды. И отношение к стилю толкиенистов различное – с одной стороны, оно резко негативно («Чепуха все это!»), с другой, наоборот, восторженно («Как это чудесно!»). Словом, как и всякий неформальный, стиль толкиенистов довольно причудлив, и не всякому раскрывается его тайная прелесть.

Явное отличие стиля толкиенистов от прочих молодежных заключается в том, что этот стиль... сказочный! Не удивляйся, но это так на самом деле. Может показаться странным, что мы решили вдруг познакомить тебя со стилем, который, если судить по названию, годится лишь для «желторотой» малышни. Как же ты ошибаешься в своих преждевременных выводах!

Сказки нужны всем – не только детям, но и взрослым, зрелым и солидным людям, за плечами у которых долгая жизнь. Сказки для взрослых существуют, они не могут не существовать, поскольку сказка необходима каждому. Жизненно необходимо иметь где-то в самом потаенном уголке своего сердца частичку веры в доброе волшебство. При помощи этой частички люди ищут для себя Волшебную страну в реальном мире, полном грусти и разочарований.

Все неформальные движения возникали для того, чтобы увести своих последователей из реального мира в другой, ирреальный, более яркий и может быть более добрый, мир, в котором создавались новая культура, новый быт и, стало быть, новая реальность. Толкиенисты тоже создали свой мир, новый, нереальный, обратившись для этого к сказке.

Мир толкиенистов – это сказочный мир, но это не значит, что мир этот иллюзорен. На самом деле толкиенисты в точности воспроизвели в своих играх повседневные реалии. В том числе и всемирное зло, которое обладает поистине фантастической силой. Сказочное зло гораздо могущественнее обычного зла в настоящем мире. Но в Волшебной стране существует и более сильное добро. Это добро всегда побеждает. Вот почему сказочный мир оказывается много лучше настоящего.

Толкиенисты не бегут и не прячутся от внешнего мира, каким бы жестоким и пугающим он ни был порой. Не бегут, поскольку верят в существование еще большего, сказочного зла. Не прячутся, потому что хотят изменить реальность, улучшить ее, наполнив сказкой. Толкиенисты преображают мир вокруг себя, связывая все его проявления с мистикой, добрым волшебством, чудесами, тайнами.

Чтобы стать толкиенистом, надо всего лишь любить мир и желать превратить жизнь каждого в сказку. Именно такая мечта жила в добром и чутком сердце одного мечтателя по фамилии Толкиен (Толкин). Полное же имя доброго сказочника – Джон Рональд Руэл Толкиен (Толкин). Он родился в 1892 году и прожил долгую жизнь, богатую всевозможными событиями, и мирно завершил свой жизненный путь в 1973 году. Этот человек прожил поистине удивительную жизнь – он блестяще учился в университете, разбирался в древних языках, был страстно любим и любил сам, прошел от начала и до конца всю Первую мировую войну.

Богатый жизненный опыт позволил Толкиену написать несколько книг, которые объединены общей идеей и общими сказочными персонажами. Это так называемое «Великое сказание», такое название придумали сами поклонники и последователи идей Толкиена. Герои «Великого сказания» – мифические существа, близкие к человеку, которые населяют сказочный мир Средиземья. Здесь и гномы, и эльфы, и орки, и хоббиты. Эти существа живут тем же, чем и люди. Те же мысли, чувства, помыслы, стремления, привычки, недостатки. Только одно отличие – эти существа волшебные, поэтому им свойственны способности, которых лишен человек.