Книга 1. Библейская Русь - Анатолий Фоменко

О судьбе исчезнувших ТРИДЦАТИ ШЕСТИ фигур нам ничего узнать не удалось. Издания [1015], [1016], [1017], [1399] хранят ПОЛНОЕ МОЛЧАНИЕ об этих изображениях. В том числе и наиболее подробное, научное издание [1399]. Кстати, только благодаря этой полезной специальной брошюре и книге [1201] мы узнали о существовании загадочных 36 фигур, поскольку авторы этих книг поместили старые рисунки 1671 и 1781 годов. Не было бы публикации рисунков, мы бы вообще не узнали о древних изображениях.

В хронике событий, связанных с ковчегом, скупо сообщается лишь следующее. «1794. Эвакуация ковчега от революционных войск в Веддингхаузен (Арнсберг) и оттуда во Франкфурт-на-Майне. 1804. Возвращение ковчега. Отсутствуют многие накладки, эмали, драгоценные камни, надписи и ВСЕ ДО ЕДИНОГО РЕЛЬЕФЫ НА КРЫШКАХ» [1399], с. 49. В подписи к одной из современных фотографий ковчега читаем: «Мучительно ощущается пропажа рельефов на крышках. Орнаментированные серебряные пластины пытаются смягчить горечь утраты» [1399], с. 34.

Почему же тридцать шесть изображений кем-то сняты с саркофага? Где они сейчас? По-видимому, ныне их уже нет, иначе, надо полагать, их поместили бы на прежнее место. Уж заведомо реставраторы XVIII–XX веков имели в своем распоряжении старые рисунки 1671 и 1781 годов, абсолютно четко показывающие, что на ковчеге были еще какие-то 36 изображений. Раз ничего подобного не сделано, возникает подозрение, что ФИГУРЫ БЕЗВОЗВРАТНО УТРАЧЕНЫ. Возможно, нам скажут, что они исчезли в эпоху французской революции и последовавших за ней войн. Однако трудно представить, чтобы из шестидесяти четырех золотых фигур грабители, или какие-то бедствия, уничтожили В ТОЧНОСТИ ТОЛЬКО ТРИДЦАТЬ ШЕСТЬ ЗОЛОТЫХ ФИГУР ВТОРОГО И ЧЕТВЕРТОГО РЯДОВ. НЕ ТРОНУВ ПРИ ЭТОМ НИ ОДНОЙ ФИГУРЫ ПЕРВОГО РЯДА и взяв только четыре фигуры третьего (они восстановлены в 1961–1973 годах). Откуда такая странная избирательность пожаров или грабителей? Не проще ли было ворам прихватить СЪЕМНУЮ дверцу на передней стенке ковчега, украшенную драгоценными камнями и ценнейшими «античными» геммами и камеями? Но дверца сохранилась, а вот два ряда фигур целиком пропали.

Скорее всего, фигуры сняли сознательно. И не посторонние. Так как, надо думать, доступ к великой святыне всегда жестко ограничивался. А те, кто имел право работать с саркофагом и вообще касаться его. Либо сами служители храма, либо реставраторы. И это вряд ли была чья-то личная инициатива. Акция такого масштаба, — снятие и, по-видимому, последующее безжалостное уничтожение БОЛЕЕ ПОЛОВИНЫ ЗОЛОТЫХ ФИГУР КОВЧЕГА, — могла состояться только с одобрения или по прямому указанию высших должностных лиц. Простой реставратор не осмелился бы и подумать о таком кощунстве. А вот исполнить приказ — другое дело. Обязан подчиниться по долгу службы.

По нашему мнению, более половины золотых фигур ковчега исчезло по той причине, что они в чем-то перестали устраивать реформаторскую западно-европейскую церковь XVII–XVIII веков. Противоречили скалигеровской истории. Были уничтожены.

Сейчас трудно восстановить — кто же был изображен во втором и четвертом рядах. Возможно, тут были какие-то светские персонажи — цари, императоры. Мы уже сталкивались с намеренным уничтожением изображений на стенах храмов, на саркофагах и т. д. Например, в русской и египетской истории. Как только изображения начинали противоречить меняющимся в сторону «правильной истории» представлениям правителей XVII–XVIII веков о древности, их тут же уничтожали или редактировали. Древность подгоняли под недавно написанный «учебник истории». Возможно, не все фигуры второго и четвертого рядов стали восприниматься как «неправильные», «крамольные». Некоторые можно было бы и сохранить. Но чтобы не возникало лишних проблем, решили, вероятно, вообще очистить два ряда от изображений.

На вопрос, когда уничтожили 36 фигур саркофага, можно ответить лишь приблизительно. Но произошло это не ранее XVIII века, поскольку на рисунках 1671 и 1781 годов они еще есть. Скорее всего, «улучшение истории» состоялось именно в XVIII веке. Мы уже неоднократно сталкивались с тем, что именно в эпоху XVII–XVIII веков активно внедряли скалигеровскую версию истории, переписывая летописи.

• ЗАЧЕМ ПЕРЕСТАВЛЯЛИ ФИГУРЫ В ПЕРВОМ И ТРЕТЬЕМ РЯДАХ И МЕНЯЛИ ИХ ИМЕНА?

Дальнейшее знакомство с «реставрациями» ковчега поднимает новые недоуменные вопросы. Оказывается, «реставраторы» зачем-то меняли местами некоторые уцелевшие фигуры первого и третьего рядов. Сегодня, в книге [1399], с. 38–41, предпринята попытка восстановления первоначальной картины. Приведена таблица, наглядно показывающая, какие фигуры перемещены, какие сделаны заново. Несколько старых фигур якобы испортилось. Кое-что удалось выяснить. Приведем результаты, полученные современными учеными. Номер в таблице указывает сегодняшнее положение фигуры в ряду (нумерация — от передней стенки ковчега).

Ряд пророков на стороне Давида:

1. Моисей — не тронут.

2. Иона — не тронут.

3. Авдей — РАНЕЕ СТОЯЛ НА МЕСТЕ № 6, под тем же именем.

4. Давид — РАНЕЕ СТОЯЛ НА МЕСТЕ № 3, под тем же именем.

5. Даниил — РАНЕЕ СТОЯЛ НА МЕСТЕ № 4, под тем же именем.

6. Иоаким — РАНЕЕ СТОЯЛ В РЯДУ АПОСТОЛОВ, НА СТОРОНЕ СОЛОМОНА НА МЕСТЕ № 6, ПОД ИМЕНЕМ ВАРФОЛОМЕЯ. Здесь «реставраторы» изменили и ряд, и место, и ДАЖЕ ИМЯ. Апостола «переделали» в пророка.

7. Иеремия — РАНЕЕ СТОЯЛ В РЯДУ ПРОРОКОВ НА СТОРОНЕ СОЛОМОНА НА МЕСТЕ № 5, под тем же именем.

Ряд пророков на стороне Соломона:

1. Аарон — не тронут.

2. Аввакум — РАНЕЕ СТОЯЛ В РЯДУ АПОСТОЛОВ НА МЕСТЕ № 3, ПОД ИМЕНЕМ АНДРЕЯ. Спрашивается, зачем апостола Андрея переделали в пророка Аввакума?

3. Иезекииль — РАНЕЕ СТОЯЛ НА МЕСТЕ № 6 в этом ряду, под тем же именем.

4. Соломон — РАНЕЕ СТОЯЛ НА МЕСТЕ № 3 в этом ряду, под тем же именем.

5. Иоиль — РАНЕЕ СТОЯЛ НА МЕСТЕ № 2 в этом ряду, под тем же именем.

6. Наум — РАНЕЕ СТОЯЛ НА МЕСТЕ № 4 В РЯДУ ПРОРОКОВ НА СТОРОНЕ ДАВИДА, под тем же именем.

7. Амос — РАНЕЕ СТОЯЛ НА МЕСТЕ № 5 В РЯДУ ПРОРОКОВ НА СТОРОНЕ ДАВИДА, под тем же именем.

Ряд апостолов на стороне Давида:

1. Павел — РАНЕЕ СТОЯЛ НА МЕСТЕ № 5 НА СТОРОНЕ СОЛОМОНА, ПОД ИМЕНЕМ АПОСТОЛА МАТФЕЯ!

2. Матфей сегодня состоит из двух частей: ТЕЛО ВЗЯТО ОТ АПОСТОЛА ПАВЛА С МЕСТА № 1 этого ряда, а на это тело ПОСАЖЕНА ГОЛОВА АПОСТОЛА ИОАННА!

3. Иаков старший — РАНЕЕ НАЗЫВАЛСЯ ФИЛИППОМ.

4. Херувим — тело сделано заново. К нему почему-то ПРИДЕЛАНА ГОЛОВА АПОСТОЛА ИУДЫ ФАДДЕЯ С МЕСТА № 6 этого же ряда.

5. Варфоломей — РАНЕЕ НАЗЫВАЛСЯ СИМОНОМ.

6. Симон — РАНЕЕ СТОЯЛ НА МЕСТЕ № 4, ПОД ИМЕНЕМ ИАКОВА СТАРШЕГО, в ряду апостолов на стороне Соломона.

7. Филипп — тело сделано заново. К НЕМУ ЗАЧЕМ-ТО ПРИДЕЛАНА ГОЛОВА АПОСТОЛА ПАВЛА с места № 1 этого же ряда.

Ряд апостолов на стороне Соломона:

1. Петр — не тронут.

2. Андрей — РАНЕЕ ПОД ИМЕНЕМ ФОМЫ СТОЯЛ НА МЕСТЕ № 4 ряда апостолов на стороне Давида.

3. Иаков младший — РАНЕЕ ЗАНИМАЛ МЕСТО № 2 в этом ряду, под тем же именем.

4. Серафим — голова новая. ОНА ПОСАЖЕНА НА ТЕЛО ИОАННА, СТОЯВШЕЕ РАНЕЕ НА МЕСТЕ № 2 в ряду апостолов на стороне Давида.

5. Иоанн — СДЕЛАН ЗАНОВО.

6. Иуда Фаддей (Judas Thaddaus) — голова новая. А ТЕЛО РАНЕЕ ЗАНИМАЛО МЕСТО № 6 в ряду апостолов на стороне Давида, под тем же именем.

7. Фома — СДЕЛАН ЗАНОВО.

Таким образом, благодаря аккуратности и научной добросовестности современных немецких исследователей, удается более или менее восстановить картину происшедшего. «Реставраторы» XVII или XVIII веков провели какую-то большую и странную работу, переставляя и переименовывая фигуры саркофага. Зачем это сделали? Может быть, сам порядок фигур и имен имел какой-то религиозный или исторический смысл, который хотели скрыть или изменить? Может быть, какое-то значение имели индивидуальные черты тех или иных портретов? Иначе зачем пересаживать головы с одних тел на другие и менять их имена? Сейчас трудно ответить на все эти вопросы. Еще можно пытаться объяснить перестановку фигур из одного ряда в другой — тем, что после разграбления ковчега в 1794–1804 годах «реставраторы» 1807 года (ювелир Поллак под руководством профессора Вальрафа) переделали его, укоротив на 40 сантиметров. То есть сделав ряды из 6 фигур вместо 7 [1399], с. 49. НО ПЕРЕТАСОВКА ГОЛОВ И ТЕЛ явно была вызвана другими причинами.

Совершенно ясно одно — что-то явно беспокоило и не устраивало «реставраторов» XVII–XVIII веков. Следует отдавать себе отчет, что здесь удается проникнуть в прошлое саркофага не очень далеко — вероятно, не ранее XVII века. А что делали с изображениями на саркофаге, например в XVI веке, — еще предстоит выяснить. Неясно — удастся ли это.

Подведем итог. По нашему мнению, всю странную деятельность, развернувшуюся вокруг ковчега в XVII–XVIII веках, никак нельзя называть РЕСТАВРАЦИЕЙ. Здесь уместнее совсем другой термин: намеренное искажение истории. Попросту говоря, подлог. К счастью, удавшийся не полностью.