Эгрегоры человеческого мира. Логика и навыки взаимодействия - Кирилл Титов

Вам прекрасно знакомы люди такого типа и их поведение: механические улыбки обходящих дома сектантов, черные платки на иссохших паломницах, бородатые или иным образом декорированные лица надломленных изнутри националистов, суетливые нижние пирамидчики, витийствующие контактеры, бесноватые политические крикуны… Этого добра хватает везде.

Но такими они становятся не сразу.

Сначала, по меткому наблюдению немецкого философа-классика, идея поселяется в сознании будущей марионетки словно живой организм: она поглощает из окружающей среды только полезное для себя, отбрасывая остальное. Человек перестает воспринимать реальность там, где она расходится со спасительными для него умозаключениями.

Он все глубже погружается в эгрегориальный мир. А мир окружающий, о котором так хочется забыть, не упускает возможности оправдать наихудшие ожидания погруженного в себя человека. Хотя он и «монгол» с родословной, «папуасы» все равно живут лучше, и хотя радоваться должен вроде бы только тот, правоверный, кто сертифицированно спасется, почему-то другие тоже радуются жизни и кощунственно лыбятся, и сектантский рай злые обыватели недолюбливают, а об очередной партии «Все отнять и поделить для любимых главарей» почему-то никто из нормальных людей даже слышать не хочет.

И вот теперь уже жизненная ситуация подталкивает такого человека в «спасительный» для него эгрегориальный мир. И, как мы знаем, носители того или иного подходящего эгрегора не заставят себя ждать. Даже если не искать, они сами подвернутся – на улице, в транспорте, где угодно. И даже могут провести намеренную обработку, «зомбировать», смирить волю, подчинить своему специально обученному адепту, как это делают некоторые секты и иные агрессивные организации.

И вот с этого момента эгрегоры контролируют не только мышление, но и поведение человека. Он начинает жить не ради себя и близких, не ради безусловно полезных свершений и общечеловеческих ценностей, а ради эгрегора и его ценностей.

За время такой жизни он все глубже уходит в отрыв от реальности, накапливая ошибки действий и понимания действительности, и может дойти до такого уровня, когда обратно вернуться уже невозможно: взведенная пружина расхождения с реальностью грозит несовместимой с жизнью болью.

Люди, невольно принявшие роль эгрегориальных марионеток, способны на чудеса самоотверженности и самоотречения. Они могут годами работать без всякой платы, стойко переносить тяготы и лишения, они кажутся фанатично преданными идее и отстаивают ее на каждом углу, остервенело атакуют все чуждое, не боятся «ради высоких идеалов» нарушить закон. Они способны убить и быть убитыми за идею, поститься до смерти, строить капища в голодной глуши. Они даже могут, как шахиды, взорвать себя, лишь бы унести с собой как можно больше тех, кого они сочли врагами.

Это их свойство часто ошибочно понимается как исключительная верность идеалам. Ошибочно.

Никакой «верности идеалам» в здоровом смысле этого слова у марионеток нет и в помине.

Они просто полны решимости во что бы то ни стало избежать допущения своей личной боли.

Это, по сути, определенного сорта наркомания, только гормоны удовольствия выделяет мозг марионетки под влиянием завладевшей им эгрегориальной идеи. Если перестать игнорировать мир реальный и уйти из мира выдуманного, будет ломка.

Кстати, частично этим можно объяснить, почему ныне культы и религии всех сортов, от сект до вполне уважаемых, с таким увлечением конкурируют за реабилитацию наркоманов – и заодно и почему спасенных из сект людей так тяжело реабилитировать. Ведь у нарокоманов уже сформирована зависимость, и при замещении химического вещества идеей они легче, чем в обычных клиниках, отказываются от наркотиков. Вот только зависимость во всей ее силе не исчезает, а просто меняет свой объект притяжения.

Любая боль, тяжелый опыт, тюрьма, болезнь, потеря близкого человека, все, что можно эмоционально отсрочить или затампонировать идеей, – это предрасположенность к тому, чтобы стать эгрегориальной марионеткой. И чем сильнее была боль, тем более стойким выходит из ее пламени эгрегориальный солдат.

Поэтому люди в неразумном состоянии эгрегориальных марионеток – это благодатнейшая среда для манипуляции со стороны заинтересованных людей внутри этого же эгрегора. Чем в большей эгрегориальной зависимости находится человек, тем меньше он будет прислушиваться к голосу своей совести и замечать идущую вразрез с общечеловеческими ценностями реальность, особенно в своем эгрегоре.

ЦК торгует народными произведениями искусства и разбазаривает богатства страны? Но они же ради всех! Благородный вождь партии растлевает малолеток и нюхает кокаин? Ничего, зато он несет людям эру справедливости. Подвижники-отшельники напились и послали за девками? Ну никто же не идеален, зато они полны веры. Религиозный вербовщик откровенно клевещет на другие веры и конфессии? Но это же белая ложь, намерения его праведны. ЧК расстреливает всех подряд, виноватых и нет, а кто мамзели посимпатичнее, тех сначала к офицерам-коммунистам? Так они же враги народа. Евреи в концлагерях? Они в заговоре против рейха!

Любое злодеяние, к сожалению, может быть прикрыто эгрегориальной идеей, и совесть фанатика останется безгласна.

Вас удивляет, что в религии существует специальный ритуал на «отделение души от тела», заказываемый для тяжелобольного человека (обратим внимание, что не сам человек возносит молитву об этом, а требуется направленное вмешательство иерарха, то есть вне зависимости от лукавых толкований имеет место осознанное воздействие одного человека, долженствующее ускорить смерть другого, да и «заказывают» беднягу родственнички), и это при признании молитвы о смерти и мыслей о самоубийстве греховными, а самоубийства или убийства вообще смертным грехом? Вы удивляетесь, как это при штурме Иерусалима крестоносцами был выдвинут тезис, что следует убивать всех подряд, а Бог на небе разберет, где «свои»? Это рыцарями-то религии, в которой сказано: «не убий» и «прощай врагов своих»? Не удивляйтесь, причины такой этической «гибкости» вы уже знаете.

Рис. 32. Человек в состоянии эгрегориальной марионетки по болезненным для себя причинам намертво связан одним эгрегором и готов пожертвовать почти всем, лишь бы не покинуть его орбиту и не встретиться с собой.

Ради своего эгрегора резко выраженная марионетка может и будет лгать, клеветать, воровать, убивать, нарушать все мыслимые и немыслимые правила, как общечеловеческие, так и своего же эгрегора, – все что угодно, лишь бы это было санкционировано эгрегориальными авторитетами и «для блага идеи».

Лишь бы только внутри себя не отторгнуться от идеи и не принять свою боль обратно в сердце.

Эгрегор полностью управляет трепетной к его позывам марионеткой.

К счастью, это состояние в его максимально яркой форме ненормально для человека и поддается социально-психологической реабилитации. А она в той или иной степени практически неизбежна потому, что всю жизнь быть непоколебимой эгрегориальной марионеткой почти невозможно.

Рано или поздно наступает истощение и некоторое просветление – и вот тогда хорошо, если рядом с выходящим из зависимости человеком оказывается кто-нибудь, кто поможет ему выздороветь, а не пересесть на какую-нибудь другую эгрегориальную иглу или на эту же, но уже сильнее. Реабилитация необходима, чтобы исправить тяжелые осложнения в виде личностных дефектов.

Но, несмотря на это, более или менее выраженные эгрегориальные марионетки в любом обществе составляют заметную долю от тех десяти процентов эгрегориальной массы, которая формирует направление ее движения. И они очень эффективны в своей миссии, ведь их сопровождают огонь личного фанатизма и синхронизирующая людей эгрегориальная мощь.

Состояние эгрегориальной марионетки для человека уже опасно. Не говоря о том, что такие люди для эгрегора – просто «пушечное мясо», которыми можно легко пожертвовать. Эгрегор еще и питается их энергией, ничего не давая взамен, кроме убежденности в ложных представлениях о правильности происходящего.

В этом состоянии человек не только тратит свое время и энергию на кормление эгрегора – он вынужден совершать все большие и большие психологические затраты на то, чтобы скрывать от самого себя отличие реальности от того, что он хотел бы видеть. Двойные затраты – на энергоинформационного паразита и на маскировку пустоты внутри самого себя.

Поэтому эгрегор высушивает свою марионетку энергетически и истощает психически.

Этих людей достаточно легко узнать – и по характерному фанатичному или пустому взгляду, и по двойным моральным стандартам, и по характерной обедненности поля, и по наблюдаемой размытости визуальной проекции (ауры). И по опять-таки характерно резкому усилению энергетики, происходящему только при разговоре на эгрегориальную тему, и по развивающимся дефектам личности.