Дети фюрера: клоны Третьего рейха - Ганс-Ульрих фон Кранц

Но эта версия никак не объясняет, почему клоны (если это действительно были они) продолжают появляться в Латинской Америке вплоть до наших дней. Ведь Борман должен был давно уже умереть! Появляться в различных частях Латинской Америки его клонам имеет смысл только в том случае, если они играют роль координаторов огромной нацистской империи, которая опутывает своей сетью весь мир.

Действительно, четвертый рейх давно уже, по сути, стал реальностью. Сеть под кодовым названием «Паук» с центром в Новой Швабии покрывает все континенты. В ее структуру включены нацистские активы, ячейки посвященных и праворадикальные партии различных стран. Гуще всего их сеть в Латинской Америке — так сложилось исторически.

Институт «Аненэрбе» фактически возродился под прежним названием и до 1975 года (до смерти Франко) функционировал в Мадриде. Далее его дислокацию пришлось менять, и вообще перейти к схеме децентрализации как более выгодной. Конечно, ветераны Третьего рейха постепенно отошли от дел, но им на смену пришла молодежь, которая горит желанием «не уронить честь отцов».

ОДЕССА и «Аненэрбе» стали пионерами по части многих финансовых махинаций. Да-да, они не только тратили нажитое за годы нацистского господства в Германии, но и активно зарабатывали. Есть достаточно точная информация по поводу того, что на многих финансовых кризисах — к примеру, на азиатском 1997 года и российском 1998 года — нажились именно наследники нацистских организаций.

Тайные финансовые и разведывательные нити тянулись в Ирландию, Австрию, Швецию, Швейцарию, Китай, Гонконг, Тайвань, Германию, Ливан, Египет, Ирак, Иорданию, Иран, Тунис, Турцию, Марокко, Италию и Южную Африку. На многих направлениях теневой экономики наследники СС уничтожили традиционные мафиозные кланы и в некоторых регионах полностью контролируют, например, торговлю оружием, драгоценными камнями, отмывание денег. Мафия не в состоянии сражаться с ними, потому что по сравнению с эсэсовцами выглядит как школьный хулиган против серийного убийцы.

На базе «Наследия предков», в котором сформирован собственный финансово-экономический отдел, построен рентабельный бизнес охранных, сыскных и аудиторских мировых компаний. Мировая финансовая империя нацистов представлена концерном Флика, в структуру которого входит известная фирма «Мерседес-Бенц», трест «ИГ Фарбениндустри», Объединенные австрийские металлургические и сталелитейные заводы, фирма «Штайбах», концерн «Ферайниге штальверке АГ» и сотни других транснациональных компаний, трестов и корпораций.

Центром деятельности нацистов считается Чили. Именно здесь с 1958 года работает исследовательский комплекс «Аненэрбе» под названием «Дигнидад». Именно здесь, в отрогах Западных Кордильер, расположены центры подготовки — современные «орденские замки». Нацисты помогли в свое время прийти к власти Пиночету, после чего чувствовали себя в Чили совершенно вольготно.

Кто способен управлять всей этой огромной империей? Кто обладает достаточным авторитетом, чтобы спаять воедино все ячейки сети? Конечно же Борман. Сам он давно уже лежит в могиле, но его клоны выступают в роли наследников и хранителей великого рейха.

Но почему Борман? Почему не Гитлер? Ответа на этот вопрос я найти не мог. И поэтому обратился к более простой задаче — выяснить, мог ли в нацистской Германии быть создан механизм, способный осуществлять переселение душ?

ГЛАВА 5

БЕССМЕРТНЫЕ ДУШИ

Что такое душа?

Представление о том, что человек — это не только его тело, существует с давних времен. Уже наши первобытные предки, жившие в пещерах и охотившиеся на мамонтов, считали, что в теле каждого человека и животного живет особая сущность. Она способна отделяться от нашего тела и путешествовать по ночам — и мы видим эти странствия в наших снах. Когда душа покидает тело навсегда, человек умирает.

Во всех религиях древности, вне зависимости от того, где они возникали, было учение о душе. У древних египтян, например, считалось, что каждый человек имеет четыре души. Каждая из них выполняет свою функцию. После смерти человека душа (или души) не погибает, а продолжает существовать, отделившись от тела. Так появляется представление о бессмертии и неуничтожимости души, которое существует, в частности, в христианстве.

Христианское понимание души нам, наверное, ближе всего. В соответствии с христианским учением, душа дается человеку при рождении. После его смерти она продолжает вполне сознательное существование и попадает в рай или в ад — в зависимости от того, как человек вел себя при жизни. В других религиях, как ни странно, понимание похожее. По крайней мере, учение о душе, живущей в нас и покидающей наше тело после смерти, распространено по всей нашей голубой планете. С этим, в частности, связаны рассказы о загробном мире, легенды о привидениях и духах и многое другое.

Время шло, и на смену религии постепенно приходила наука. Сперва материалисты напрочь отрицали существование души, заявляя о том, что в нашем организме нет ничего такого, что оставалось бы жить после его смерти, и никакой души нет. Однако во второй половине XX века появились данные, которые заставили совершенно по-новому взглянуть на проблему. Я говорю об исследованиях американского ученого-медика Раймонда Моуди, собравшего около ста пятидесяти свидетельств больных, побывавших в состоянии клинической смерти.

Клиническая смерть — состояние, когда человек по-настоящему умирает, сердце останавливается, дыхание прекращается, но разложение тканей еще не начинается. Период этот довольно короток — по данным врачей, ткани мозга начинают распадаться уже через пару часов после остановки сердца, и наступает биологическая смерть, из которой человека не вернешь. А вот из клинической смерти возвращать пациентов научились с большой долей вероятности. Благодаря этому Моуди с изумлением обнаружил массу удивительных совпадений. Получалось, что после смерти каждый из нас испытывает примерно одно и то же! Картина, которая предстает перед глазами новопреставленного, выглядит примерно так (процитирую Моуди):

Человек умирает, и в тот момент, когда его физическое страдание достигает предела, он слышит, как врач признает его мертвым. Он слышит неприятный шум, громкий звон или жужжание, и в то же время он чувствует, что движется с большой скоростью сквозь длинный черный туннель. После этого он внезапно обнаруживает себя вне своего физического тела, но еще в непосредственном физическом окружении, он видит свое собственное тело на расстоянии, как посторонний зритель. Он наблюдает за попытками вернуть его к жизни, обладая этим необычным преимуществом, и находится в состоянии некоторого эмоционального шока.

Через некоторое время он собирается с мыслями и постепенно привыкает к своему новому положению. Он замечает, что обладает телом, но совсем иной природы и с совсем другими свойствами, чем то физическое тело, которое он покинул. Вскоре с ним происходят другие события. К нему приходят души других людей, чтобы встретить его и помочь ему. Он видит души уже умерших родственников и друзей, и перед ним появляется светящееся существо, от которого исходит такая любовь и душевная теплота, какой он никогда не встречал. Это существо без слов задает ему вопрос, позволяющий ему оценить свою жизнь, и проводит его через мгновенные картины важнейших событий его жизни, проходящие перед его мысленным взором в обратном порядке.

В какой-то момент он обнаруживает, что приблизился к некоему барьеру или границе, составляющей, по-видимому, раздел между земной и последующей жизнями. Однако он обнаруживает, что должен вернуться обратно на землю, что час его смерти еще не наступил. В этот момент он сопротивляется, так как теперь он познал опыт иной жизни и не хочет возвращаться. Он переполнен ощущением радости, любви и покоя. Несмотря на свое нежелание, он каким-то образом воссоединяется со своим физическим телом и возвращается к жизни. Позднее он пытается рассказать обо всем этом другим, но ему трудно это сделать. Прежде всего ему трудно найти в человеческом языке адекватные слова для описания этих неземных событий. Кроме того, он сталкивается с насмешками и перестает рассказывать другим людям. Тем не менее пережитые события оказывают глубокое влияние на его жизнь и особенно на его представление о смерти и ее соотношении с жизнью.

Кроме того, Моуди собрал немало историй, когда человек, находившийся в состоянии клинической смерти, как бы со стороны наблюдал за всем происходящим с ним, а после «возвращения с того света» мог довольно подробно и — главное — правильно рассказать о том, что творилось вокруг него. Моуди приводит такой случай, произошедший с одним врачом:

У моей пациентки остановилось сердце как раз перед тем, как я с еще одним хирургом должен был ее оперировать. Я находился в этот момент рядом, и видел, как ее зрачки расширились. В течение некоторого времени мы пытались вернуть ее к жизни, но безуспешно, и я сказал другому врачу, работающему вместе со мной: «Давай попробуем еще раз и после этого прекратим». На этот раз ее сердце начало биться, и она пришла в себя. Позже я спросил ее, что она помнит о своей «смерти». Она ответила, что не помнит почти ничего, кроме моих слов: «Давайте попробуем еще раз и после этого прекратим».