Из несовершенства возникнет чистота - Сатсварупа Даса Госвами

Следовательно, мы должны поступать так, словно все зависит от нас, и одновременно знать, что, в действительности, все зависит от Кришны. Тогда мы можем начать страстно стремиться к тому, чтобы обрести Его милость. Горячее желание подразумевает молитву. “Скажи мне, когда же придет этот день? Когда я перестану совершать оскорбления, и в моем сердце появится вкус к чистому святому имени Бога?.. Когда же при произнесении божественного имени Шри Кришны мое тело затрепещет в экстазе, а голос прервется от волнения? Когда же я побледнею, и дрожь экстаза пробежит по телу? Когда же неудержимые слезы польются из моих глаз?.. Когда же Господь Нитьянанда явит мне Свою милость и избавит от мирских иллюзий? Укрой меня в тени Твоих лотосных стоп, и дай мне право проповедовать Твое святое имя… Когда, о когда же придет этот день?”

Есть разные виды молитвы. Бхактивинода Тхакур обращается к Господу и молится о милости. Обычно, молитвы-просьбы имеют место на низшем уровне преданного служения, потому что тот, кто просит, выпрашивает себе материальны блага - здоровье, деньги, потомство. Но Бхактивинода Тхакур просто молится о служении. И его просьба находится на высшем уровне преданного служения.

Это и есть подлинная молитвенная жизнь, если все, чего вы желаете - это милость Кришны и вечное служение Его стопам. Рупа Госвами говорит, что если мы слышим о том, что любовь к Богу можно где-то достать, мы должны немедленно бежать, чтобы купить ее. Та цена, которую при этом нужно заплатить - это очень сильное желание ее приобрести. Это желание не проявляется в течение коти джанма, многих и многих жизней. Мы должны захотеть этого настолько сильно, чтобы ничто другое уже не смогло нас удовлетворить. И тогда мы сможем умолять Кришну в наших собственных песнях, так же как Бхактивинода Тхакур делает это в “Кабе Ха` бе Боло”.

Последняя песня называется “Шри Нама-махатмья”, слава святого имени. В этой песне Бхактивинода Тхакур словно отвечает на все те вопросы, которые он задал в “Кабе Ха` бе Боло” Он очень хотел почувствовать вкус святого имени. Он был готов купить, или даже украсть его расы. Он снова и снова вопрошал: когда же наступит этот день, и я смогу погрузиться в нектар святого имени? И когда во мне пробудится сострадание, так что я забуду о собственном счастье, и отправлюсь распространять святое имя, “смиренно моля всех исполнить священную волю Шри Чайтаньи Махапрабху”?

И вот, Бхактивинода Тхакур покидает нас, в конце “Шаранагати”, заверяя в том, что он уже вкусил сполна нектар святого имени. Но, насколько мы можем осознать это и насколько эта великая душа может дать нам тоже вкусить его? Он пытается описать могущество святого имени, но слова исчерпали себя.

“Имя Господа выходит из моего сердца, двигается к кончику языка, и непрерывно танцует там в форме трансцендентального звука. Я чувствую, как мое горло становится сдавленным, тело трепещет, и ступни ног бесконтрольно двигаются”.

Это симптомы саттвика-экстаза, который могут пережить только редкие души. Это происходит, когда несравненный нектар, наконец, орошает их головы.

Говоря о том, что святое имя неотлично от Кришны, он сообщает: “Он не позволил мне осознать что-либо, так как Он сделал меня поистине сумасшедшим. Он похитил мое сердце, и все, что было моим”.

Это замечательно, что Бхактивинода Тхакур способен послать нам такое сообщение с абсолютного плана на наш ограниченный уровень понимания, который основан на сравнении и бедных чувствах. Мы можем понять, что Бхактивинода Тхакур поистине “ушел” из этого мира, однако он продолжает обучать нас и желать нам добра. Мы внимаем с трепетом и безусловной верой, хоть и с почтительного расстояния по отношению к его проявлениям бхавы.

“Так поступает Он, в котором я нашел свое единственное пристанище. Я не могу описать это в полной мере. Имя Господа независимо и действует, подчиняясь лишь Его сладчайшей воле. Все, что делает Его счастливым, делает счастливым и меня” (“Шаранагати”, 10.5). Бхактивинода Тхакур говорит, что когда святое имя Господа проявляет Свое могущество даже в незначительной мере, то Оно похищает наши сердца, и отдает их Кришне. А когда Оно проявляется полностью, то Оно “вручает меня Врадже и являет перед мной Его любовные развлечения. Имя Бога дарует мне мое собственное духовное тело, Оно удерживает меня рядом с Кришной, и, в конце концов, совершенно уничтожает эту мою смертную форму”.

Есть ли у нас желание идти? Можем ли мы заплатить нужную цену? Я сомневаюсь, что мы можем сделать это в своей нынешней жизни. Хотя, это всегда возможно. Но, я умоляю о том, чтобы мое имя было вписано в перечень душ, жаждущих испытать нектар святого имени. Я не стремлюсь к чему-то еще. Пожалуйста, позвольте мне продолжать слушать тех, кто, в действительности, высоко ценит “Шаранагати”. Позвольте мне слушать, и петь, и говорить на эти священные темы. И пусть это никогда не кончается. Пожалуйста, позвольте всему остальному просто исчезнуть.

Пусть настанет день, когда я буду вынужден слушать “Шаранагати”. Что тогда мы будем помнить о нашей борьбе за то, чтобы повторять шестнадцать кругов внимательно, и о нашем чувстве преодоления в нашем служении? Мы будем сострадательными. Мы будем одновременно воспевать и желать распространения воспевания по всему миру.

Все это возможно только по милости духовного учителя. Нужно умолять о том, чтобы он дал нектар святого имени.

“Имя Кришны - это философский камень, Это рудник всей зрелой преданности и олицетворение чистой расы. После того, как все препятствия к чистому воспеванию святого имени будут разрушены, я обрету совершенное счастье” (“Шаранагати”, 10.8).

Так кончается “Шаранагати” Бхактивиноды Тхакура и записи одной бедной души во время чтения их.