Социальная психология детства - Вера Абраменкова

Творческая, пристрастная переработка совокупного опыта предшествующих поколений в игре является условием автономизации мира детства и возникновения широкого круга феноменов детской субкультуры, таких, как различные жанры детского фольклора, к ним, в частности, относятся: считалки («Аты-баты, шли солдаты, аты-баты – на базар…», «На златом крыльце сидели: царь, царевич, король, королевич, сапожник, портной. Кто ты есть такой?..», «Вышел месяц из тумана…» и пр.) и другие формы жеребьевки; дразнилки (именные – для мальчиков и девочек типа «Андрей-воробей, не гоняй голубей, голуби боятся, на голову садятся», «Ленка – пенка, грязная коленка»). К ним относятся также дразнилки, высмеивающие детские недостатки и проступки: ябедничество, хвастовство, глупость, плаксивость, жадность, трусость, например, «Жадина-говядина, соленый огурец, по полу валяется, никто его не ест» или «Плакса-вакса-гуталин, на носу горячий блин!», благодаря которым детское сообщество осуществляет функцию воспитания своих членов. Дразнилки тренируют эмоциональную устойчивость и самообладание, умение отстаивать себя при нападках сверстников в адекватной форме словесной самозащиты (ответить дразнилкой-отговоркой).

Жанр считалки является уникальным, не имеющим аналогов во взрослом фольклоре, и представляет собой вместе с жеребьевками (типа: «Матки, матки, чьи заплатки – травка или булавка?») своеобразную прелюдию к игре, необходимый ее атрибут и культурно оформленную реализацию пара-игровых отношений:

«Катилася торбаС великого горба.В этой торбе —Хлеб, соль, вода,Пшеница.Кто с кем хочетДелиться?»

Именно благодаря считалке, устраняются нежелательные конфликты в детской среде по поводу игры и обогащается репертуар традиционных текстов.

По определению М. В. Осориной, «Детский фольклор – одна из форм коллективного творчества детей, реализуемого и закрепляемого в системе устойчивых устных текстов, передающихся непосредственно из поколения в поколение детей и имеющих важное значение в регулировании их игровой и коммуникативной деятельности» [Осорина,[28] с.41]. Фольклорная традиция, вобравшая в себя социальный и интеллектуальный опыт многих детских поколений, предоставляет ребенку – дошкольнику или младшему школьнику готовые способы решения жизненных проблем в детском сообществе, а в подростковом возрасте – приобретение психологической независимости от взрослых и отстаивание своей позиции.

Содержание детской субкультуры может меняться в зависимости от возрастных характеристик детей, например, до 8–10 лет в детских сообществах наблюдаются преимущественно стихотворные жанры фольклора и правового быта. В 11–13 лет в общении между детьми используются прозаические тексты демонстративного или юмористического содержания. А в 14–17 лет – это песни, пародии, анекдоты, «черный юмор» как особые средства приобретения социального статуса среди сверстников и удовлетворения потребности подростков в коммуникации, а также в приобретении стиля поведения, моды. Передача всего богатства содержания детской субкультуры происходит непосредственно «из уст в уста», сегодня в условиях неформального общения на игровых площадках, в летних лагерях, санаториях, больницах. Лишь к концу периода детства, наряду с устными, появляются письменные тексты – песенники, девичьи альбомы, «гадалки», сборники анекдотов.

Конец ознакомительного фрагмента.

Примечания

1

Вишневский А. Г. Социальное управление рождаемостью //Вопросы философии. 1978. № 6. С. 85–100.

2

Дольто Ф. На стороне ребенка. Екатеринбург: У-Фактория, 2003.

3

Коул М. Культурно-историческая психология. М., 1997.

4

Юнг К.-Г. Проблемы души нашего времени. М., 1993.

5

Валлон А. Психическое развитие ребенка. М.: Просвещение, 1967.

6

Антонян Ю. М. Психологическое отчуждение личности и преступное поведение. Ереван, 1987.

7

Тёрнер В. Символ и ритуал. М., 1983.

8

Гумилев Л. Н. Этногенез и биосфера Земли. М.: АСТ, 2007.

9

Залужный А. С. Учение о коллективе. М.-Л.,1930

10

Фортунатов Г. А. Изучение детских коллективов // Вестник просвещения. 1925. № 9.

11

Мясищев В. Н. Психология отношений. М., 1995.

12

Рубинштейн С. Л. Человек и мир. М., 1997.

13

Божович Л. И. Проблемы формирования личности. М., 1995.

14

Леонтьев А. Н. Деятельность, сознание, личность. М., 1975.

15

Выготский Л. С. Собр. соч.: В 6 т. М., 1982–84.

16

Леонтьев А. Н. Деятельность, сознание, личность. М., 1975.

17

Венгер А. Л., Слободчиков В. И., Эльконин Б. Д. Проблемы детской психологии и научное творчество Д. Б. Эльконина // Вопросы психологии. 1988. № 3.

18

Выготский Л. С. Соб. соч.: В 6 т. М., 1982–84. Т. 4.

19

Эриксон Э. Г. Детство и общество. СПб., 1996.

20

Юности честное зерцало. М., 1990.

21

Даль В. Толковый словарь живого великорусского языка: В 4 т. М., 1981.

22

См.: Абраменкова В. В. Агиологическая психология детской святости // Вестник ПСТБУ. Педагогика. Психология. 2007. № 1.

23

Пропп В. Я. Исторические корни волшебной сказки. М.: Лабиринт, 2002.

24

Гончаров И. А. Обломов. М., 1965.

25

Чуковский К. И. От двух до пяти. М., 1981.

26

Трубецкой Е. Н. Избранное. М., 1997.

27

Григорьев В. М. Народные игры и традиции в России. М., 1994.

28

Осорина М. В. Значение детской фольклорной традиции в развитии коммуникативных умений ребенка // Мир детства и традиционная культура (III Виноградовские чтения). М., 1990.