Таланты и бесталанные. Братство или барство? Сборник авторских работ - Альберт Савин

Точно такие же коллизии имеют место и в толковании неприкосновенности личности, частной собственности, образа жизни и деятельности, которая правомочна только в пределах частных владений. И как только они выходят за эти пределы на уровень общения с другими правообладателями, включая рыночный обмен – возникают аналогичные ситуации либо с самоосознанием и поддержанием личной ответственности, либо с принятием законных мер к безответственности в защиту других правообладателей – с естественным преодолением неприкосновенности.

Таким образом и как правило – фактор преследования прав и свобод объективно обусловлен недостаточным уровнем личной ответственности за их применение в обществе и исходит от самого правообладателя. Впрочем, вторгаться в частную жизнь, как это не парадоксально – является излюбленным и весьма распространённым ремеслом как раз представителей т.н. свободных СМИ и в самых цивилизованных обществах.

Учитывая вышеизложенное – не может не считаться грубейшей ошибкой возведение правового поля с подобным толкованием в статус «верховенства» над властью, над обществом и над Законом, что в слепое подражание европейским стандартам, признаным международными – подчинили национальную Конституцию и внедрили в учебники по обществоведению.

А если проще, не появись в свободной по убеждением Европе К. Г. Маркса – не было бы в патриархальной России ни политических преследований, ни богоборства, кроме традиционых и подавляемых бунтов.

За и против свободной Личности

За и против той, которая разливается по всему миру – идеологией движения к свободной и независмиой Личности будущего, самостоятельной и самодоостаточной, с твёрдыми жизненными принципами и в полной мере готовой отвечать за свои поступки. Казалось бы – великолепная прогрессивная идея, всё больше возвышающая человека и ведущая к арифметической сумме подобных Личностей в свободных обществах будущего.

Зададимся, однако, вопросом – а дальше что? Продолжим твёрдый принцип свободы Личности и от природы, от которой зависим принципиально, или всё же приступим к смягчению твердого принципа конъюнктурными соображениями, а, значит, скатимся к банальности прспособления свободы Личности к окружающей действительности? И первое – мрачновато и второе заставляет задуматься – где же сбой твёрдого принципа?

Конец ознакомительного фрагмента.