Газета Завтра 901 (8 2011) - Газета Завтра Газета

Будучи одним из организаторов передачи "Пресс-клуб" о современных русских философах, я пригласил авторов проекта для того, чтобы они не на обложке, а вживую пообщались друг с другом, причём каждый вопрошал сам за себя. Количество участников программы побило все рекорды предыдущих выпусков, однако из философского аншлага получился философский винегрет, дискурсивно смонтированный для телевизионной публики, в среде которой родились два противоположных мнения. С одной стороны, позвали слишком мало профессиональных философов, которым не дали высказаться именно журналисты, но с другой стороны, по словам Игоря Джадана, смотря на таких профи, "народ должен ежесекундно убеждаться, что философия — то есть всякое свободное мышление — чистой воды бред и сумасшествие, а мыслить возможно лишь так, как прописано в книжках, одобренных Минобром".

Когда философских животных, долгое время державших в институциональных клетках — на кафедрах и факультетах — первый раз выпускают на информационную волю, то большинство из них не в состоянии адаптироваться. У одного — почти нет зубов мудрости, у другого — целиком полиняла идеологическая шёрстка, у третьего — атрофировались все философские инстинкты. Вначале это вызывает экзистенциальный переполох, но затем приобретает стереотипное поведение из опыта учёной дрессуры.

"Завтра". Можно ли вообще сегодня говорить о каких-то больших сообществах или ситуация такова, что стоит вести разговор исключительно о частных инициативах. Что сегодня можно и нужно ждать от русского философа?

А.Н. В хорошем смысле слова нужно говорить о философских школах, встроенных в национальную традицию философствования, которая отсутствует в той мере, в какой принадлежащие ей интеллектуалы не чувствуют непосредственной связи с русским языком. И здесь проявляет себя фундаментальный перформативный парадокс: непосредственная связь с языком и его посредническая связь с сознанием. Как можно мыслить на русском языке вопреки его русскости и языковости? На такое событие и мышления, и языка способен только настоящий философ, и никакой филологической схоластики!

Сегодня русскому философу некуда податься, несмотря на то, что его перестали, откуда бы то ни было гнать. Аутистический кокон, позволяющий порвать со всеми институтами сущего, больше не является панацеей от выдавливания из себя по капле Другого. Внутренняя уживчивость с вопрошанием о самом себе не всегда приводит к заботе о себе, а напротив, отчуждает философа от философской материи — ответственном принятии последних ответов на первостепенные вопросы.

Идеологией русского философа может стать устроение хозяйства национальной философии, плодотворность которой будет оценена на мировом интеллектуальном рынке. А пока мы остаёмся наедине со своими прибавочными комплексами символического перепроизводства, и философии в нём отведена самая дальняя полка.

"Завтра". Что сегодня является критерием русской философии?

А.Н. Основным критерием русской философии может считаться критический характер мышления, предъявляемый к русской жизни, в которой "великая русская литература" является последним оплотом ложного сознания, а её ярчайшим представителем — Александр Солженицын. При этом русская философия не должна становиться служанкой русской литературы, чтобы не стать признанной в качестве одной из разновидностей литературы вообще.

Претензия на русскость должна соотноситься с претензией на философскость. Если русский философ не мыслит дальше своей русскости, то ничего кроме философизмов вы у него не найдёте. И если философствование по-русски близоруко с точки зрения самого русского языка, то не случится никакого философского события, а иначе зачем было вопрошать к бытию?..

Русофобское отношение к отечественной мысли сродни мизософской — философсконенавистнической — традиции, но его можно вполне квалифицировать по 282-й статье УК РФ, которую в свою очередь следует переформулировать так, чтобы привлекать к юридической ответственности за неуважение к философии, в целом, и к русской философии — в частности. Может быть, тогда философы поймут, насколько глубока пропасть между свободой воли, свободой мысли и свободой слова и почему философия является самым экстремистским видом духовного творчества.

Лев Щаранский -- Памятник

Состоявшееся недавно в Екатеринбурге открытие памятника Ельцину, приуроченное к 80-й годовщине со дня рождения первого президента Российской Федерации и прошедшее в обстановке официальной торжественности с участием третьего президента Российской Федерации Дмитрия Медведева, стало не только крупнейшим политическим событием февраля, но и культурным шоком неистребимой, эпической силы.

Даже если взять один лишь критерий, а именно стоимость сооружения данного объекта, то ни в Уральском федеральном округе, ни даже во всей России трудно найти мало-мальски сопоставимое произведение актуального исскуства.

В интернете поговаривают о двух или даже трёх миллиардах рублей — впрочем, создатели памятника из врождённой скромности обходят эту тему молчанием.

Так или иначе, но творение из белого китайского мрамора вызвало широкую общественную дискуссию

Как все мы недавно узнали, РФ — страна молодая, нам всего двадцать лет, поэтому очень важно с самого начала нашей государственности жить не по лжи. И некая лакировка действительности, проступающая в шедевре Георгия Франгеляна, вызвала у ряда наших сограждан несогласие с самой концепцией памятника, что вызывает к жизни альтернативные варианты решения неоднозначного образа Б.Н.Ельцина.

Один из бюджетных вариантов корректировки памятника в соответствии с исторической правдой из числа предлагаемых энтузиастами в интернете, наши читатели могут увидеть на фотоколлаже сверху. Более затратные варианты предусматривают подведение специальной железнодорожной ветки и возложение каменного истукана на рельсы, согласно зафиксированной средствами массовой информации воле покойного.

Андрей Смирнов -- Музон

Оркестр Вермишель. "Странник" ("Геометрия") 2010.

Последняя пластинка незаурядного коллектива. Записана она была ещё в 2006 году. Альбом готовился на протяжении трёх лет и был закончен незадолго до смерти лидера "Оркестра", аккордеониста и композитора Сергея Щуракова. Выпуск альбома отложился в связи со смертью Щуракова в августе 2007 года.

"Странник" завершает дискографию "Оркестра Вермишель", это фактическое подведение итогов десятилетнего творческого пути группы. "Альбом мы записывали довольно долго, — говорил Сергей Щураков. — Над этим проектом мы работали с вдохновением, творчески, не торопясь и желая сотворить шедевр". Отличительная черта альбома — "некоторый налет фламенко в части композиций — такое фламенко с рок-н-роллом".

"Странник" — это своеобразные "странствия музыканта", путешествие по стилям, культурам и эпохам. Девять композиций, классический сорокапятиминутный формат. Множество ярких тем, мелодических находок, захватывающих сюжетов.

"Начинается альбом с "Расставания" и завершается "Возвращением", которое является неким итогом бесконечно большого пути. В этих пьесах, написанных в разных стилях, похожие вступления, одинаковые тональность и размер, близкий темп. Благодаря этому они становятся словно двумя опорами большого "моста", объединяющего весь альбом в цикл… Центральная композиция "Странник" — "это духовное странствие в поисках истины".

В проявлениях "Оркестра" всегда можно было найти арт-рок и симфо-рок, разнообразную этнику и необарокко, минимализм и лаунж. А в музыкальных святцах Щуракова одновременно были Бах, Бетховен, Рахманинов, Прокофьев, Led Zeppelin, Cocteau Twins, The Beatles, Deep Forest, Стив Райх, Роберт Фрипп, Penguin Cafe Orchestra (кстати, вторая композиция альбома "Оркестр королевских пингвинов" — переосмысление творчества английской группы), Clannad, Майк Олдфилд и Майкл Найман. С Найманом группа даже выступала. Ещё с Питером Хэмиллом. Принял участие "Оркестр Вермишель" в записи "русского альбома" Марка Алмонда "Heart on snow".

При этом сам Щураков, как правило, относил стиль группы к рок-музыке. Хотя на "Страннике" рока как такового почти и нет. Но неслучайно, что рок по-русски — это судьба. Сергей Щураков так и воспринимал свою творческую жизнь. "Я не родился для того, чтобы стать аккордеонистом, композитором, чтобы что-то сыграть, чтобы заниматься творчеством... Я надеюсь, не в этом смысл моего рождения… Думаю, что это все-таки вещи сопутствующие. Сопутствующие Жизни. И тому самому главному, что в этой жизни мы должны сделать. Может быть, пока мы играем на аккордеоне или на скрипке, или занимаемся чем-то другим, мы как раз к этому самому главному дорожку нащупываем. Я не знаю, каков замысел Бога в отношении меня. Но, конечно же, цель каждого человека — это возвращение в лоно Божие. Мне сложно представить другую цель". (Из интервью журналу "Фома").