Магия чувственных представлений. Развитие неординарных способностей - Сергей Хольнов

Вон, наш министр обороны употребил недавно в публичном выступлении слово «шаман» в неподходящем контексте и нарвался на скандал...

Профессиональный коммуникатор при работе с клиентом умело использует обобщения, задавая своей речью лишь некую смысловую канву, а всё конкретное содержание оставляя, так сказать, на усмотрение самого клиента. Гипнотическая речь, между прочим, всегда строится на обобщениях. И это, по сути, обман подсознания человека, манипулирование им на основе семантики языка и человеческих представлений, связанных со словами.

Куда неприятнее, на мой взгляд, то обстоятельство, что при передаче духовного опыта в нашем сознании постоянно происходит подмена подлинных категорий мнимыми, иначе говоря, сколько ни предупреждай нас, мы всё равно «принимаем палец за луну», подменяем реальность устраивающей наш ум моделью. В западной магии и связанной с ней экстрасенсорике в ходу такие выражения, как «астрал», «аура», «энергоканалы» и т.п. Понятно, что эти термины порождены тою моделью реальности, которую используют, допустим, экстрасенсы или маги. Из уст последних мы часто слышим, предположим, выражение «выход в астрал» и как-то его интерпретируем. Прежде всего, слово «выход» означает для нас какую-то перемену дислокации — пусть не нашего тела, но сознания, души. Иначе говоря, данное выражение вынуждает людей предположить, что они способны куда-то выйти из реального мира, в котором находятся, в мир иной и обнаружить в нём что-то новое. И они бывают разочарованы, когда, основательно поупражнявшись в каких-то специальных техниках, они, тем не менее, не чувствуют никакого кардинального перехода, как они себе его представляли. Нет ни таинственной двери, которая вдруг распахнулась бы перед ними, ни чего-то другого, может быть, ещё более чудесного, чего они ожидали. И люди начинают сомневаться, — то ли в собственных силах и возможностях, то ли в том, за что они взялись.

Или другой термин — «энергетические меридианы», «энергетические каналы». При лечении больного целитель, как правило, борется с так называемым синдромом избыточности по какому-то из них, или — говорят ещё и так — с энергетической перегрузкой по определённому каналу. (Синдром недостаточности обычно «лечится» косвенным образом; он связан с переполнением какого-то предшествующего меридиана; так вот, нормализуя состояние этого предшествующего канала, экстрасенс одновременно исправляет ситуацию и в «пустом» меридиане.) А как мы невольно представляем себе «перегруженность канала»? Наверно, как нечто, напоминающее весеннее половодье реки. Или как избыточное давление газа в каком-то длинном сосуде. На самом деле канал — это просто некая рефлекторная зона с рядом активных точек, в которых при синдроме избыточности, в частности, появляется или повышается болезненность и т.п. В общем, слова «канал», «перегрузка» уводят человека, не имеющего практического опыта в данной области, совсем не туда.

В этой главе, посвящённой магическим переходам в иные состояния или миры, как это называют не одни только последователи шаманизма, я попробую отказаться по возможности от терминологии, принятой в тех или иных традициях (как мы выяснили, эта терминология всегда соответствует моделям, используемым традициями), но растолковать вам буквально «на пальцах», как осуществляется тот или иной переход и, главное, что при этом на самом деле испытывает человек.

Раз, уж, я упомянул шаманизм — с него, пожалуй, и начну. В основе практической (и, кстати, весьма практичной) магии шамана — его путешествия в так называемый «нижний» мир, или камлания. Именно там шаман находит ответы на любые вопросы (в том числе и провидческого характера) и получает важные указания, следуя которым, неизменно добивается успеха (или максимально возможного успеха в данной ситуации).

И сразу же сделаю оговорку, чтобы оградить вас от иллюзий. Во-первых, имеется в виду не один какой-то «нижний» мир, а достаточно много миров. Во всяком случае, в распоряжении любого шамана — несколько экстатических состояний, в которые он умеет погружаться.

Во-вторых, внушает сомнения само слово «нижний», которое я употребляю исключительно по традиции. Пожалуй, связано оно с самой традиционной техникой камлания, которое начинается визуализацией некоего прохода в земные недра — пещеры, источника, бьющего из земли, глубокой щели, дупла, просто ямы, наконец. На самом же деле во время перехода при камлании шаман может не только куда-то погружаться или падать, но и напротив — куда-то взлетать или карабкаться, а то и просто идти по длинному горизонтальному тоннелю. Изменённых состояний сознания, в которые переходит шаман, повторяю, несколько, и субъективно интерпретировать погружение в каждое из них он может по-разному. Строго говоря, у нас имеется семь основных центров (чакр) и ещё множество центров второстепенных, и каждый из них мы можем использовать (при раскрытии центра) как вход в иное состояние, в иную реальность. (Опять-таки не примите употребленное мною слово «вход» в буквальном смысле!)

Вот принципиальная схема обычного камлания, при помощи несложной техники приблизиться к «нижнему» миру (или проникнуть в его преддверие), дождаться там встречи либо с животным-проводником, либо с самим духом-хранителем, задать ему свой вопрос, высказать пожелание и т.п., получить ответ, но чаще — отправиться в путешествие, предложенное духом-хранителем или животным проводником, в процессе которого ответ и будет получен, наконец, вернуться в обычный мир тем же путём, которым происходило погружение. (Последнее важно, поскольку в противном случае полученная во время путешествия информация, скорее всего, будет забыта.)

Теперь подробности техники. У большинства людей слова «шаман» и «бубен» ассоциированы. Кому-то даже известна якутская поговорка: «Когда шаман бьёт в свой бубен, то сотрясаются небеса». Возникает первый вопрос: зачем этот бубен нужен и так ли он обязателен?

Сначала ответ на вторую часть вопроса: весьма и весьма желателен — не обязательно бубен как таковой, но что-то, его заменяющее. А что же именно? Это вы поймёте, когда я отвечу на первую часть вопроса.

В своих предшествующих книгах я уже не однажды поднимал вопрос о внутренних ритмах человека, которых довольно много. Наши сердцебиение, дыхание, работа органов и желёз внутренней секреции, обмен веществ — всё это происходит в определённых ритмах. Но не только. Люди и думают, и чувствуют, и совершают те или иные действия тоже в неких ритмах, которые могут соответствовать действию и ситуации, а могут и не соответствовать. В последнем случае снижаются шансы успешности, если можно так выразиться, самого действия. Иначе говоря, для обдумывания какой-то задачи имеется некий оптимальный ритм (и темп, разумеется), и если мы им воспользуемся, то сумеем думать эффективнее, нежели бы мы занимались этим в каком-то другом ритме.

Так вот, в любую минуту своей жизни мы пребываем в некоем общем (фоновом) психическом ритме, влияющем на все прочие наши ритмы, которые как бы под него подстраиваются. Для нас весьма важно этот ритм распознать и взять под контроль. А потому сделаем паузу в исследовании шаманских «путешествий» и займёмся собственным фоновым психическим ритмом.

Вспомните себя в том состоянии — такое случается со всяким из нас — когда к вам «прицепилась» какая-то мелодия, песенка, стишок или просто некая ритмичная фраза, и никак вам от этого наваждения не избавиться. Бывают у вас в жизни такие ситуации? Безусловно, бывают, это случается с каждым. Так вот, постарайтесь теперь его вспомнить или даже воспроизвести. Ну, допустим, сознательно повторите про себя какую-то навязчивую строчку или мелодию и позвольте ей снова завладеть вашим существом. Приглядитесь к себе в этом состоянии: ваша психика, ваше сознание как бы пульсирует в каком-то определённом темпе, заданном мелодией-липучкой.

Теперь понаблюдайте за собой в различных ситуациях, акцентируя внимание именно на своём фоновом психическом ритме. Вы придёте к выводу, что таковой присутствует в вашем сознании всегда — всегда! — хотя обычно на него вы не обращаете внимания. Проделаем упражнение.

Упражнение 12 (контроль психического ритма)

Будучи в любом положении, разверните внимание в направлении собственного психического состояния. Глядя в «себя», вообразите, что там бьёт большой барабан с частотой 2 удара в секунду (обычный темп марша). Можете дополнить этот ритм какой-нибудь «бравой» музыкой, ну, например, «Егерским маршем» в исполнении духового оркестра. Возможно, вам будет легче представить себе, что вы сами бьёте в барабан. Попробуйте и то, и другое и выберите, что у вас легче получается. Вы должны целиком со-настроить свою психику с указанным темпом.

Через минуту — другую поменяйте ритм: теперь представьте барабан поменьше — хотя бы тот же бубен, — и колотушка (или ваша кисть) бьёт в него с частотой 3 удара в секунду.